Percepción vital occidental.El mar Egeo (IV)

El mar Mediterráneo no es tanto un mar como varios mares, unidos por estrechas vías de agua entre islas y promontorios que, a menudo no resulta sencillo distinguir entre sí. El mar Jónico y la cuenca del mediterráneo occidental fueron mares de escaso uso para la navegación hasta prácticamente el siglo XVI d.c.,  restringiéndose la práctica maritima en el segundo milenio a.c. exclusivamente a las rutas de cabotaje  – intinerarios establecidos sobre corrientes y vientos favorables – desde Rodas y Creta al norte de África, así como entre Siria y Chipre, Creta ó Sicilia., aunque término “navegación”, se aplicaba a embarcaciones de remos que utilizaban velas, aunque éstas últimas se trataran de un “gran bolsa” aprovechable exclusivamente con vientos que entraban “en popada”,  con la particularidad que se trataba de una práctica estacional -  aproximadamente del cinco de mayo al veinticinco de octubre, según Hesíodo – como consecuencia de la debilidad de las embarcaciones en su confrontación con los fenómenos naturales del mar.

Siendo como fueron las costas del mediterrano oriental, una de las primeras tierras encontradas durante la primera expansión de la agricultura,  la degradación de los terrenos, – no exístian aportes  límicos exteriores como en el caso de Oriente Medio – , la tala de árboles, así como otros fenómenos medioambientales propios del la cuenca mediterránea como la sequía y las inundaciones, nos proponen una situación, en general,  de pobreza y precariedad  con que se desarrolla la vida alrededor de sus costas; Por otro lado, los rebaños mediterráneos eran pequeños, en comparación con las grandes masas de animales pastoreadas en las tierras del Danubio y otras regiones mas septentrionales, que nos dá como resultado un modesto nivel económico y fuertemente condicionado al esfuerzo personal. Curiosamente, y a diferencia de otras culturas paralelas, es en las montañas donde era posible realizan una agricultura mixta – caso de Grecia donde las mejores tierras estan alrededor de los 400 metros sobre el nivel de mar – aunque esto trae como consecuencia una sobrepoblación que se irá  inevitablemente extendiendo por valles y costas cercanas. Se presupone , en el caso de la Grecia continental hacia el año 7.000 a.c.,  que las primeras migraciones  de agricultores neolíticos salieron de la Anatolia y se establecieron en las llanuras de  Tesalia, exténdiéndose posteriormente al resto de la islas con posibilidades de ser colonizadas como fué el caso del conjunto que forman las  Islas Cícladas,  Creta ó  Chipre , y  que  através de los tiempos y  la posibilidad material,    hiceran posible  la aparición de asentamientos con características mas ó menos diferenciadas con el resto, así como de civilizaciones ó culturas relevantes como es el caso de la minóica, la cíclaica ó la chipriota.

Durante el comienzo del segundo milenio a.c. debe distinguirse un flujo continúo de culturas materiales, de gran diversidad de orígenes, dispersándose por Europa y por el Mediterráneo oriental. En el caso de la Grecia continental, Balcanes y península anatólica, es posible que estos flujos de  manofacturas tuvieran como comienzo los procesos de “trashumancia vertical” de los rebaños centroeuropeos – A diferencia de la trashumancia horizontal que se producía en la “creciente fertil”  cananea – y que nos predispone al conocimiento  de unos nuevos tipo de cultura de pastores más ó menos nómadas procedentes del norte, las que se conoce como indoeuropeas.

Los casos de  las costas de Ugarit y las  egéas anatólicas  nos dibujan situaciones diferentes. Gran parte del acerbo cultural mesopotámico llegó a los pueblos del Egeo através de los comerciantes y navegantes de las ciudades que bordeaban el extremo oriental del Mediterráneo. El nivel mas antiguo de ocupación ugarítico nos remonta al séptimo milenio a.c., pero es en los albores del segundo  milenio cuando Ugarit - situada aproximadamente a diez kilómetros del actual puerto sirio de Latakia – tuvo su mayor época de esplendor, constituyendose en nexo y mezcla de las diferentes civilizaciones existentes, (hititas, babilónios, egipcios y cretenses..) y que se fundamentaba en su posición estratégica dentro de las grandes rutas comerciales de su tiempo. Curiosamente, y en contraposición a su “mestizaje” comercial, las creencias ugaríticas eran exclusivas, así su panteón divino estaba presidido por El, dios creador de la naturaleza - Es posible que en las primigénias creencias hebreas, El, estuviera asimilado a Yahve – y por la diosa Ashara,  - con atributos parecidos a la Isthar babilónica – y cuyo hijo, Baal, divindad solar, luchaba con Mooty, que representaba la estirilidad y el mal. Estas luchas propiciaban la renovación biológica y la llegada de las  lluvias invernales que propiciaban, en caso  alzarse con la victoria Baal, la posibilidad de buenos años de cosecha. Es resaltable que la “simplicidad”  divina de las creencias ugariticas fueran una aporte más a su función como “puerto franco” . Así  a la asimilación Ashara/Isthar ó la diosa cretense Rea, podemos unir la de Baal/Baal Marduk ó al Teshub hitita  y que  incluso acontecieran ritos mas específicos como “las danzas ante toros” de los festivales de fertilidad minóicos.

(continurá)

La percepción vital occidental.Orígenes (III)

Los diferentes acontecimientos políticos en Mesopotamia y Oriente Medio que se sucedieron con anterioridad a nuestra era, tienen un hecho paradógico: La permanencia, sin prácticamente cambios, de  la primitiva religión sumerio-acadia en 4500 años.

Como se ha descrito en anteriores entradas, la cosmovisión religiosa de los antiguos mesopotámicos y egipcios fué resultado de una necesidad organizativa imprescindible con la que hacer frente a una demanda alimentaria  y que estaba definida por sus específicas circunstancias medioambientales. Esta organización, en el caso mesopotámico,  nunca fue cuestionada por los diferentes grupos étnicos – semitas ó indoasiáticos – que conquistaron y sometieron, en periodos mas largos ó  más cortos, las llanuras aluviales de Tigris y Eufrates hasta el punto que sólamente los dioses supremos de alguno de esos panteones “extranjeros”, caso de Assur, Marduk ó Isthar, fueron asimilados ó en el mejor de los casos – ejemplo es el Marduk/Amurru babilónico que adoptó  la forma de hijo de Enki  – se incorporaron a la cultura sumerio-acadia, al igual que sus primigénios adoradores ó por el contrario, quedaron como demonios ó  entes beneficios en manos de pueblo llano; Y la razón, mas que problable para este acontecimiento, se centra exclusivamente en mantener intacta la estructura productiva agrícola al servicio de los conquistadores. Estructura que estuvo, está y estará dirigida socialmente por unos designios divinos en manos de los sacerdotes y soportada en el poderío militar de unos reyes de misma supuesta ascendencia. Esta situación de “servilismo a los dioses” por parte de los sustentadores del sistema, sin ninguna “contrapartida” por parte de estos últimos, no cambiaría hasta  la llegada de los persas  y la promesa de Ahura Mazda:

“Con su elección acertada, aquellos que obedecen la ley de Ahura colaborarán en la victoria final del Espíritu Bueno, del Señor Sabio sobre La Mentira. Deben decir siempre la verdad, repudiar la vida nómada, labrar la tierra, cultivar cereales y frutas, tratar con cariño a los animales domésticos y regar los campos secos, porque “el que no es labrador no tiene parte en la buena nueva…” (Yasna, 31,10) Y esta buena nueva será la promesa de “la vida eterna”.

Cada hombre sería responsable de sus actos sobre la tierra y tendría que dar cuenta de ellos. Estos méritos, antes descritos…, serían sopesados en un “juicio final” y si éstos compensaban sus “malas acciones”, en el cuarto día después de su muerte pasarían sin dificultad el “Puente Chinvat”, que separa este mundo de “La Casa del Canto”. En caso contrario, el punte se estrecharía al filo de una navaja, precipitándose a las profundidades de los largos ardientes de “La casa de la Mentira”

(continuará)

Percepción vital occidental.Orígenes (II)

Decía el historiador griego Herodoto que “Egipto es un don del Nilo” y como tal está presente en la evolución del sentimiento religioso egipcio. Los egipcios creían que del caos universal de las aguas primordiales (Nun) surgío un montón de tierra ó “limo” (Geb), en las que pronto aparecieron las primeras formas de vida gracias a su espiritú (ba) creador, el Sol. El Sol fue uno de los fenómenos naturales mas adorado por este pueblo, dándole diferentes nombres, siendo Ré ó Rá el mas extendido. El primer trabajo de Ré, según el mito cosmológico fue crear a los dioses y a la naturaleza que representaban, así como a los hombres – dice la leyenda tradicional que Ré después de crear la luz (Shu) y ésta a su vez animales y plantas; El dios contempló su obra con tal satisfacción, ante su belleza, que de sus mejillas surgieron lágrimas que al caer al suelo y unirse al barro/ ”limo”, crearon el hombre -. El Cielo (Nut) y la Tierra (Geb) tuvieron cuatro hijos: Osiris, Seth, Isis y Hefthis. Osiris era el dios de la naturaleza, el espíritu de la vida. Asesinado y descuartizado por su hermano Seth (la destrucción y la perversidad) resucitó para gobernar en el mundo de ultratumba, gracias a los esfuerzos de Isis, su esposa, que recorrió la tierra hasta lograr reunir todos los miembros dispersos. El hijo de Osiris e Isis, Horus, venció a Seth, arrebatándole el gobierno de la tierra, ocupando su lugar y condenándole a vivir en el desierto.

“El mito de Osiris” representa los ciclos de crecida del Nilo; Isis, el espíritu que debe prevalecer en la sociedad egipcia: El esfuerzo común necesario para disponer la vuelta y resurrección de los principios vivificadores de Osiris. Donde Seth es asociado al desierto y a lo improductivo y Horus, a la continuidad del milagro de la vida. Resulta evidente que la firme convicción de los egipcios hacia esa “vuelta de la vida” es el punto de partida de las creencias de la existencia de “una vida después de la muerte” y aunque en su principio era facultad exclusiva de faraones, familiares y altos dirigentes, ésta se fue disolviendo en el transcurso de los tiempos y fue de oficial potestad, a partir del imperio nuevo (año 1055 a.c.) de todo aquel egipcio “honesto” que pudiera pagarse los costes de la “Casa de la Muerte” y la liturgia de un entierro acorde con los requisitos. Por otro lado, es observable la prácticamente no impronta del henoteologismo ó el politeísmo sincrético tan patente en Mesopotamia y Oriente Medio, con excepción de Athon en el siglo XIV a.c. , hasta el periodo helenístico egipcio en el siglo IV a.c.

Siguiendo el hilo conductor de Herodoto, quien definió a las llanuras aluviales entre Tigris y Eufrates como  “Meso potamos” ó “entre ríos” a las tierras de Mesopotamia, vamos a tratar de inferir,  mediante la comparación con sus creencias primigénias, las diferencias vitales entre ambas civilizaciones.

“Donde el polvo es su alimento y la arcilla es sustento; Donde no ven la luz y viven en la oscuridad; Donde visten plumas, como los pajaros (Los demonios..); Donde el polvo y el silencio lo cubren todo..” dice el mito asirio- sumerio en su visión del mas allá.

Existen verdaderos problemas a la hora de identificar e incluso de definir el contenido teológico mesopotámico y esto es debido la mezcla de creencias autóctonas de los diferentes grupos étnicos-lingüísticos, que en comparación con las egipcias y su dificultad orográfica, se asentaron ó tuvieron periódica influencia en el transcurso de los tiempos – Neolíticos pre-sumerios, sumerios, semitas, indoeuropeos , etc.., – aunque es posible considerar las existencia de un básico “estado cívico y de creencias”, tipo: El sumerio-acadio.

Alrededor del años 4000 a.c., los sumerios estaban asentados en el sur de Mesopotamia y disponían de cultura consolidada, de hecho aparecen agrupados en torno a unos lugares de culto que se convirtieron en pequeños estados teocráticos que evolucionaron a ciudades-Estado con diferentes teogonías ó estructuras genealógicas divinas – teogonías ectónicas de Eridu y teogonías cósmicas de Uruk y Nippur… .-. Mas tarde, debido a los desplazamientos y contactos inter-étnias, ambos tipos de creencias confluyeron en una doctrina sincrética de dioses “agrícolas” (Eridu) y “ganaderos”(Uruk, Nippur), lo que originó un acusado politeísmo – cerca de 3.600 dioses – en los primeros tiempos. Esta teoría única planteó unas primeras divinidades. Así aparece el dios An (El cielo) y que dominaba todo el universo visible; Ki/Urash(La Tierra), conceptuada como un disco plano, y que representaba la fertilidad. Esta dualidad cósmica estaba rodeada por el oceáno ilimitado y primigénio, Nammu y el agua, Enki/Ea, verdadero fundamento de los otros dos elementos, estando a su vez unidos/separados por un ilimitado espacio en movimiento y expansión (lil=viento), el dios Enlil. Estos dioses crearon a su vez a los “din-gir”, dioses menores que controlaban sus repectivos aspectos ó  influencias en la naturaleza , hasta una cantidad de cincuenta dioses principales (In-im) – partícula “im” que posteriormente será adoptada por otras religiones, caso del Eloha -im hebreo, en un proceso henoteológico - Un caso aparte suponía el Kur y su reino del “Mas allá”, Kigal ó Kur-nu-gi-a, cuyo regente era Erershkigal ó Meslamtae’a y su consorte Nergal. El y sus “din-gir”, evocados en la lista Shurpu de demonios, representaban la muerte y las enfermedades – Es un hecho probado que el concepto y las representaciones mas antiguas, hay que situarlos en época sumeria, de donde pasarían a la religión asirio-babilónica y luego al mundo hebráico – Un dios-demonio sumerio fue Lilith,  que incluso aparece en algunos libros del Génesis como la primera compañera de Adam,  y representaba a las mujeres que no “satisfacían” a los hombres. En cuanto a la creación del hombre existen varios mitos, aunque todos coinciden en concebirlo como un “siervo” de los dioses. Su creación fue motivada por los propios dioses ante la exigencia de cuidados que tenían y con el fin de  solucionar sus diferentes necesidades (ropa, comida, resguardo, etc.) en su vida de ocio. – Los dioses mesopotámicos solían tener un comportamiento muy humano, se peleaban y emborrachaban, se disputaban a las diosas y cometían asesinatos e incestos Grandemente eran temidos sus arrebatos de ira, como por ejemplo el caso de Enlil que provocó el diluvio  universal porque la humanidad no le dejaba dormir -.

La diferente concepción del nacimiento del hombre en Mesopotamia, con respecto al  de Egipto, queda amplificada en el destino del hombre en la Tierra, su vida y lo que le esperaba después de la muerte. Mientras que en el caso egipcio, es una adoración por los bienes recibidos, en el caso  mesopotámico se trata de una intranquila y desasosegante sevidumbre en manos de la ira ó benevolencia de los dioses. Mientras que los egipcios “honestos” podrían esperar una vida, como la dejada, después de la muerte; En el caso mesopotámico no podrían esperar otra cosa que “el polvo y la oscuridad”.

Resulta evidente que estas dos situaciones debieron de “marcar” superlativamente las percepciones vitales y sociales de los participes y que desembocaron, seguramente en el caso de Oriente Medio , en un materialismo mas exacerbado, competitivo y mas “mundano” en todos los aspectos que fue expandiéndose por el éste del mediterraneo, una vez más..

Percepción vital occidental.Orígenes (I)

A la hora de plantearse hipótesis acerca de los acontecimientos que se enmarcan en las distintas civilizaciones, una de las consideraciónes a tener presentes es acercarse  a los pensamientos de los distintos grupos humanos através de su concepción del mundo. Este planteamiento primigénio es  consecuencia de la necesidad del hombre de conseguir respuestas a los diferentes sucesos que la natureza nos platea , así como las proposiciones que configuran  lo cotidiano ó en su plantamiento más vital, la explicación y sentido de la existencia.

Considero aceptable que  en los distintos grupos humanos que surgieron de la primera gran expasión del ser humano hace 30.000 ó 40.000 y su específica manera a la hora de proponer  y afrontar los avatares de la supervivencia diaria, dieron como resultado un determinado número de creencias, mitos ó conclusiones, que tenderían a diversificarse en función de la desconexión de los  diferentes clanes de cazadores-recolectores, aunque siempre bajo la tutela ó máxima que resulta de unos mismos procesos  de razonamiento como indivíduos de  la misma especie. Aún así, tenemos la posibilidad de simplificar esta amalgama de sensaciones a lo desconocido, basándonos en acontecimientos sociales que por su importancia, fueran marcadores profundos de sus tendencias y uno de estos fenómenos fue la necesidad, debida a cambios climáticos, de población y biodiversidad, de la agricultura y la cría  domesticada de animales para el mantenimiento de sus poblaciones.  Según esta “marca” podemos diferenciar tres tipos fundamentales de culturas cívicas milenarias,y por tanto de tres tipos divergentes de  filosofías vitales: La mesoamericana,  la mesopotámica-anatólica y la cultura Xianítica- China. y que están marcadas por las tecnologías, tipos de cereal y base animal de sus economías. Este planteamiento que puede resultar restringido – al no tener en cuenta culturas de cazadores-recolectores,  con agricultura marginal,  y que muchas incluso han llegado hasta nuestro días – se debe no a la negación de la complejidad, numerosísmos son los casos…, de su riquísima consideración del mundo, si no a la necesidad de centrar las conclusiones sobre las repercusiones que las anteriores tendencias de pensamiento  y su evolución, son presentes en nuestra actual interpretación del mundo y su incidencia en lo social.

Estas apreciaciones , en el caso de la cultura occidental, deben parte de sus primeras premisas a las migraciones acontecidas aproximadamente hace 7.000 años y su extensión primero hacia el medio oriente mediterráneo para posteriormente ir progresando por las cuencas de los principales ríos centroeuropeos ( hasta el límite de los hielos…) asi como  al resto de los enclaves marítimos más al oeste constituyendo un poso inicial de acerbo cultural del que Mesopotamia y la Anatolia constituirán uno de sus principales motores no sólo desde el punto de vista tecnológico, si nó también de la estructuración social. Debemos de tener preclara esta aseveración hasta el punto que la otra gran civilización  paralela en el tiempo, la egipcia, contribuyo mínimamente a las premisas de lo que actualmente consideramos como “civilización occidental”. Posiblemente esta circunstancia tenga una explicación más prosaica de lo que en un primer momento pueda sospecharse y que, según mis consideraciones, estriba en un acontecimiento fundamental: La comparativamente mayor benignidad de los ciclos aluviales de Nilo con respecto al Tigris y el Eufrates.

El ciclo del Nilo presentaba una gran regularidad: Entre junio y septiembre tenía lugar la crecida del caudal, dejando las tierras húmedas, fértiles y aptas para el cultivo, mientras que en el caso de Mesopotamia las duras condiciones climatológicas estaban acompañadas con las especiales peculiaridades de las crecidas del Tigris y el Eufrates que sobrevienen en abril y junio, demasiado pronto para la cosecha de verano y demasiado tarde para la de invierno. Aquí es el hombre quien tiene que regular el agua por medio de diques y canales. Por otro lado, las crecidas de estos dos  últimos grandes ríos son imprevisibles, ya que dependen del deshielo de las nieves de las actuales Armenia y Kurdistán.

Esta realidad definirá notablemente la percepción de “vital” de estos pueblos y que queda reflejada en las características y composición sus respectivos panteones teológicos, de tal manera que mientras lo egipcios consideraban “una vida en el más allá” , en relación al ciclo de Osiris, los mesopotámicos eran pesimistas en relación a la vida, estando muy presente la muerte como  sinónimo de extinción y que pudieran desembocan en aptitudes sociales divergentes,  y que derivaría en una mayor predisposición a la propiedad privada y al “mercantilismo” por parte de los habitantes mesopotámicos (De hecho era tal su correspondencia que una de las representaciones egipcias de “comercio” era igual a “hablar sirio”), cosa que en un Egipto autosuficiente,  el comercio  hasta el siglo VII a.c., se  restringía  en esencia al tráfico de  artículos de lujo. La relación de los mesopotámicos con la inmortalidad ó “la vida eterna” era tal que incluso los  dioses ó semi-dioses mitológicos, como Innana ó Gilgamesh,  sufrían extremas dificultades en su intento de volver del “Kur” ó “país de los muertos”  hasta el punto que  se hacia imprescindible  la acción del dios supremo. Esta  peculiaridad  perduró prácticamente hasta el siglo VI a.c. , incluso por encima de las aportaciones culturales egipcias,  teniendo su punto de inflexión   en  la aparición de los persas y la difusión de las corrientes filosóficas zoroástricas.

Excelencia exportadora: I+D español

El ejercito alemán adquiere siete mulos en Murcia para sus brigada de Montaña.

Una delegación de las Fuerzas Armadas de Alemania ha visitado el Centro Integrado de Formación y Experiencias Agrarias (CIFEA) de Lorca para finalizar la compra y recoger un lote de siete mulos con destino a su Brigada de Montaña. El precio que el Ejército alemán ha pagado por cada uno de los mulos oscila entre los 2.000 y los 3.500 euros.

El director general de Modernización de Explotaciones y Capacitación Agraria, Ángel García Lidón, se entrevistó con el teniente coronel veterinario que encabeza la expedición, el doctor Stefan Hampel, con quien visitó las instalaciones del centro donde están alojados los ejemplares equinos.

García Lidón destacó que el destino de los animales será “su utilización en al transporte militar de piezas pesadas en zonas de alta montaña y en las misiones de paz y humanitarias que vienen realizando el Ejército en países de orografía difícil”.

El doctor Hampel explicó que hay mulos en otras partes del mundo, por ejemplo en Francia, pero no tienen las características morfológicas que los adquiridos en Murcia.

“Los mulos franceses son más gruesos, de mayor volumen y no tienen tanta resistencia. En cambio los mulos murcianos son más finos y altos para poder colgarles hasta doscientos kilos de materiales y munición”, resaltó.

Los controles sanitarios que pasan los animales son muy estrictos, al igual que las medidas de seguridad y de transporte. «Cada mulo va acompañado en el camión de un soldado. Se van haciendo sucesivas paradas y los animales se descargan para hacerles caminar y descansar del viaje. Pasan controles de sangre. Por eso este año hemos tenido que descartar un animal porque padecía una leve enfermedad, pero en Alemania nos habría dado problemas», apunta el teniente coronel del Ejército del Aire alemán, Romand Irmer, en un entrevista al diario local La Verdad.

“El año pasado ya nos llevamos cuatro y han dado muy buen resultado. Este año son un macho y cinco hembras con edades que oscilan entre los tres y los seis años. Cuatro son de criadores lorquinos y dos proceden de granjas del Campo de Cartagena”, agregó Irmer. Tardarán en llegar Munich unos cuatro días.

Fuente: infodefensa.

Comentario: Lastima que su necesidad sea de indivíduos de género “equus”, porque si se diera a conocer la cantidad de “animales de dos patas” de este tipo, “estériles”, que salen por la televisión todos los días, nos convertiríamos en una potencia exportadora  de primer orden en este mercado  . Es más.., viendo los precios.., todavía es posible que haciendo una buena campaña de imagen, los podramos “colocar”  a buena parte de ellos por docenas, sacarnos unos “perras” y soltar lastre.

La ciencia española no necesita tijeras

La ciencia no necesita tijeras…

La investigación no es un lujo, es una necesidad para una sociedad que pretenda avanzar hacia el bienestar y la estabilidad futura. Si nuestra economía ha caído como una bola de plomo desde la Torre de Pisa ha sido por culpa de una industria inmobiliaria irracional, de una política financiera demencial y de un apostar por «pan para hoy y hambre para mañana». Solemos decir que somos un país de pandereta, y desgraciadamente en muchos asuntos es totalmente cierto.

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Los días de un simio… ó ¿No?

Ó tal vez el paradigma de un animal que terminará, si no se remeda.., siendo víctima de sus  propias ventajas adaptativas y de su primitiva herencia. Estas van a ser unas reflexiones sobre la visión del mundo de un ser provisto de una herramienta adaptativa, su cerebro.., de sus pautas de comportamiento como animal social, así como las consecuencias disociativas que, en muchas ocasiones,  producen tales ámbitos en el transcurso de su periplo vital.

Mucho se ha escrito sobre la capacidades, morfología y evolución de la herramienta -considerada primordial junto con su ejecutora: Las manos – que es el cerebro humano. Nuestro índice de enfalización, ó lo que es lo mismo el volumen cerebral en función de la masa total de organismo, es, de promedio, el más alto del conjunto de los seres vivos y ha sido el arma fundamental para nuestra llegada a lo mas alto escalafón de la pirámide biológica del planeta. Así pudieramos entender que prácticamente no tenemos enemigos naturales, salvo algún ser microscópico  y paradógicamente…: Nosotros mismos. Esta  particular  suposición ,y  presentando ya el hilo de la entrada, pudiera  ser matizada en dos vertientes: De cara a nuestros propios congeneres, que vamos a llamar “social”, y otra que podríamos denominar “autodestructiva”. Por otro lado, el cerebro nos proporciona una ámbito de definición absoluta ó idealizada de conceptos y situaciones, en función de los aprendido y heredado, con que confrontar nuestras vivencias así como nuestras respuestas al medio, que comparativamente entre otras virtudes, nos proporciona una ética que está muy por encima del sentido de supervivencia del indivíduo y de la manada de la  llamada “moral animal”.

El comportamiento social puede ser asimilado con facilidad a las pautas  gregarias de las distintas ramas actuales y pretéritas de los catarrinos y que forman junto a los haplorrinos lo que se viene a denominar informalmente como simios, teniendo como características en la mayoría de los componentes de este grupo, una historia de asociaciones comunitarias condicionadas sobre las premisas de una estratificación jerárquica y una territorialidad sensiblemente marcada. Territorialidad que se extiende a los distintos grupos ó clanes dentro de la misma especie y que conlleva a particulares y únicas motivaciones interrelacionales basadas en evitar la endogamía y la mejora social (como por ejemplo, el emigrar de las hembras de unos grupos a otros) y que restrigen las supervivencia de la especie a la competividad entre clanes. Todas estas primitivas motivaciones, de general antropides junto con algunas mas específicas del propio ser humano, son a las que nos remitimos consciente ó inconscientemente a la hora de afrontar las distintas disyuntivas ó avatares de nuestra  propia interrelación societaria.

La combinación de estos factores, muchas veces irreconciables si nos proponemos una perpectiva mas excelsa, desvocan en disyuntivas a la hora de como queremos afrontar el futuro humano. Es posible que uno de los problemas fundamentales sea que para mantener la sociedad antes “sombreada” no sea necesario disponer de un útil tan sofisticado como el cerebro humano y que su funcionalidad básica, a lo largo de los últimos miles de años, haya servido exclusivamente al ser humano para expandirse y dominar el medio, lo que me intriga es la prioridad que va a tener en los próximos decénios y cuales van a ser sus consecuencias.

Las “Prisas” de Zapatero

Como dice el refrán “Que a perro flaco todo son pulgas..” un nuevo ejemplar del orden de la Siphonaptera  ha venido a incrementar los dolores abdominales de nuestro “sastrecillo valiente”: El desdén de una dama rechazada.

Mucho se está hablando de las “cargas” realizadas contra el presidente del gobierno de España,  y muchas son las opiniones vertidas y  muchas la opiniones desmentidas.., de los diferentes medios de comunicación del grupo Prisa. No en vano hasta la flor y nata del periodismo televisivo de izquierdas ha tenido que salir al paso de las numerosas alusiones sobre el posible transfondo de la cuestión: El vil metal.

Todos somos conocedores de las dificultades financieras, lacra de los medios de comunicación y tumba donde se entierran los “mandamientos periodísticos”, (no en vano mi familia ha comido durante mucho tiempo del sector.. ) y que suelen ser  los protagonistas de muchos cambios en la sensibilidades editoriales. La cuestión fundamental sería responder a la pregunta de ¿Porqué no antes y sí ahora.. ? Esta pregunta, en mente de gente ponzoñosa y de pensamientos inpuros, rápidamente volverá su vista hacia la nueva reglamentación del TDT y que acentúa, como señalaba el New York Times hace poco.., la “deportiva” guerra con Mediapro. Mediapro, que muchos consideran como “la cosa nostra” de los principios zapateriles, ha sido la gran beneficiada del encaje de piezas de los derechos de transmisión deportiva y la TDT de pago y que en estos tiempos de sátira económica ha permitido y permitirá al grupo catalán si nó “desplegar velas” si hacer una travesía por estos tenebrosos mares, resultona.

¿Porqué no antes y si ahora..? Nos hemos preguntado los que hemos tenido que escuchar la defensa a ultranza por parte de Cuatro televisión de los desvaríos, que aunque ayer el Sr. Gabilondo memorizara los parabienes logrados aunque bien pudiera haberlos relatado por breves, de un gobierno que vamos a suponer en Babia y desconocedor del “envenenado” legado económico-social dejado por los neoconservadores  – porque la otra alternativa, la de haber ocultado la realidad..,  me niego a admitirla por la cuenta que nos trae – y que de todas maneras lo único que nos hace es escoger entre la incompetencia y la deslealtad ó como mucho de la mentira piadosa.

¿Porqué no antes y si ahora..? Nos preguntamos lo que hemos tenido que escuchar hasta hace relativamente poco en Cuatro la insistencia sobre ” haber encontrado brotes verdes..”,que muchos hemos pedido que “se los quiten..” como comentaba socarronamente anteayer un compañero de plataforma blogera, y que ahora se ha “transfugado” en un Kramer contra Kramer ó “en tus manos encomendamos nuestros espíritus..”. como si hasta ahora no se conocieran las tendencias narcisistas del iluminado castellano y su cohorte (Que todavía  alguno, con la que está cayendo.., sigue insistiendo en la exogeneidad de los problemas económicos españoles)

Todavía recuerdo en el telediario del mediodía de Cuatro Tv aquel día cuatro de enero de 2008 donde el presentador del citado programa nos presentaba un esquema que poco mas o menos venía a decir que aunque no haya recesión, si un señor se pone a pensar ó por malidicencia empieza a decir que si la hay y a continuación otros señores, desinformados por supuesto, se ponen a pensar lo mismo y empiezan a consumir menos llevados por el pánico, entonces la fabricas no venden y como reacción a no poder sacar al mercado sus productos se ven en la obligación de hacer regulaciones de empleo y aumenta el paro en el país y como consecuencia del aumento del paro disminuye el consumo y vuelta a empezar : menos consumo, mas fábricas que no venden, mas paro. De lo que se deducía que de no haber recesión, por culpa de unos desaprensivos al cabo de poco tiempo, se produce una situación económica recesionaria para posteriormente vincular el voto electoral a buenos (que no piensan que había recesión: Psoe) y a malos (PP).

¿Subirán.., bajarán los impuestos? ¡Que nervios..!

Cada día se acentúan más, por parte de Gobierno, esas crisis de “denge” ó “baile de San Vito” ,para ser mas castizos, que ni siquiera los largos reposos veraniegos, a nivel del mar y gratis, han conseguido mejorar.

Infinidad de veces he comentado que no estoy dispuesto a claudicar, en aras del “sentido común” ó del sempiterno “mal menor” político,  – Mas que otra cosa y como decía Einsteín, en referencía al “sentido común” y que lo definía como un conjunto de prejuicios que se adquieren cuando cumples dieciocho años…y el mal menor, como una falta de alternativas serias – con las derivas metafísicas de un gobierno atenazado y escuálido. Los últimos globos sonda mandados a la sociedad sobre una subida de impuestos, ya bien directos ó indirectos, para luego ir poco a poco disolviendo lo dicho como disculpándose como si se hubiese mentado la soga en casa del ahorcado, son una prueba más de ello.

Ya no es que el momento sea inoportuno ó mal buscado – Al mismo tiempo, Sarkozy y Merkel anunciaban un nuevo plan de bajada de impuestos para incentivar la economía de sus países – ó mal explicado, – Ya incidiría demasiado en ese aspecto de la gestión presupuestaria que demasiados tildan de errónea, mal planificada y errática en la distribución – si nó que incluso la excusa dada, el sostenimiento de las prestaciones y ayudas al desempleo e incentivos, no hace más que golpear en un mandato, el de ZP, que no ha sabido, en ningún momento , ser consecuente con la “trampa” económico social heredada de los conservadores; Así como de igual manera, y en ningún momento, ha querido enfrentarse a la quiebra electoral que hubiese supuesto hacer esas políticas agresivas, e imprescindibles, de reestructuración del entramado económico español.

El señor ZP, se ha negado a asumir los costes políticos, y que a medio y largo plazo hubieran constituido el desmentimiento de ese sanbenito que arrastran los socialistas de malos gestores económicos, dejando que la vorágine general de depresión mundial contabilizara esos débitos, a la par que alababa el bienhacer de su gobierno y negaba durante largo tiempo, obviadas por incómodas, las peculiares características del último periodo de crecimiento español, así como las consecuencias que por estas circunstancias se impediría a la economía española salir de la crisis mundial al mismo tiempo que las grandes economías europeas. Frases lapidarías como “Incluso la economía alemana tiene problemas..” y las contínuas aseveraciones sobre que cualquier crítica vertida, ya sea por tirio ó por troyano, de su deambular ideario tilándolos de antipatriotas, y otras de igual calado, son evidencias de éste sin sentido.

Si tiene que subir lo impuestos, hágalo; Si tiene que hacer una política fiscal extra agresiva sobre el fraude, hágala; Si tiene que recortar incentivos a la contratación, por ser un nido de beneficios empresariales y que no mejora la contratración digna, hágalo; Si tiene que eliminar propuestas electoralistas por pésimas, hagalo, pero diga la verdad, hombre de dios, y denos algo donde poner nuestra confianza en el futuro. Tenga por seguro que somos conocedores tanto de lo hecho como de lo que nó y ya se vera si perdonamos ó no de cara a un futuro prebliscito, mas la prioridad, ahora, es sacarnos de esta situación lo antes posible por el bien de todos, eso sí, pero con criterio. Debe valorar que hasta ahora nadie se ha echado a la calle, ya sea por la pasividad de un pueblo sometido (como me comentaban el otro día en una tertulia), ya sea por su pasmosa coherencia. En Francia, país por el que denota una atracción de subliminalidad, ya hubiera tenido que atajar, y esto lo digo sin ningún ánimo de .., más de una revuelta.

Canibalismo

Ó como cubrir de mierda, para que no se note.., una sociedad con alrededor de cinco millones de parados.

Llega un momento que uno no sabe si las instituciones y los poderes del Estado están para la salvaguardia de los derechos de los ciudadanos ó sólo son los polvorines de donde sacar los proyectiles para los rifirrafes que el miedo a perder futuras elecciones, fuentes del eterno provecho personal, atenaza a estos profesionales de la herejía democrática en que se está convirtiendo este país. Todo vale, nada es lo suficientemente deshonroso y mezquino. No es que no posean la absoluta convicción del conocimiento, por parte de la ciudadanía, de la corrupción generalizada que existe, es que les da igual, son conocedores de las reglas de los plebiscitos y sus incondicionales son suficientes, en el voto, para mantener esta vorágine de desverguenza y esperpénto que mas que dorar el nombre “padres de la patria” están conviertiendo la confrontación política en unas prácticas que no tienen otro fín que el mantener sus prebendas y su superviviencia económica.

Mientras tanto ciento y ciento de familias ven como el esfuerzo, dentro de este panorama de economía de frontera y deshazón, se vá diluyendo en manos del patacruélico hambre de unos dirigentes donde el honor y la verguenza están asfixiados bajo el peso de su ignominia. Ellos son los nuevos privilegiados, los nuevos “señores” de estos nuevos “siervos de la gleba” donde las leyes parece que no se crean para el bien común si nó para acallar las voces de los grupos de presión, para conceder dádivas a su corte de haraganes ó para pagar “deudas”.

¿Como se puede estar hablando de reducir los derechos de los trabajadores por dar salida a una crisis que está creada por esos mismos que insisten en su perjucio? Solamente la impunidad del que se conoce poseedor del remedio es capaz, después de diez años de desvalijar las economías familiares, de dar una vuelta mas de tuerca a este panorama de desesperanza. Yo soy la causa, quien mejor que yo para conocer el remedo. ¿Porque los instigadores de políticas económicas neoliberales se muestran tan arrogantes y atrevidos? Porque todo es lícito en este chalaneo en que se han convertido las instituciones de los estados donde sólo el ansia de poder da significado a todo acción y a todo proyecto.

La utilización de las economías como arma de guerra está sembrando de cadaveres el globo y está convirtiendo el día a día en las peripecias del que lo pierde todo – en similitud de las confrontaciones bélicas -. El concepto de “refugiado económico” va a ser una constante en los próximos tiempos en unos países occidentales que tras deshacerse, la oligarquía económica, de las “ataduras” y restricciones que la “amenaza comunista”, como elemento de desestabilización, se dispone a disolver derechos duramente peleados. Este hecho se ha conseguido sobre el sometimiento de las estructuras de decisión populares mediante la intriga, la corrupción y el deterioro de la imagen pública de las instituciones.

No se puede construir nada bajo el sometimiento del mercantalismo y esto es debido a las propias condiciones de entorno de sus misma filosofía: Todo debe ser tasado y valorado para posteriormente obtener un rendimiento. Ninguna iniciativa por sosa ó escuálida que sea debe negar un retorno percuniario ó deje deudos, es apostático y antisistema. Así por ejemplo, la Educación debe dar réditos idearios, la investigación y la Ciencia deben rendir beneficio a sus patrocinadores y si como efecto colateral beneficia al crecimiento y dignidad del ser humano: Bombo y platillo. Es lo que tiene la rapiña y la mierda que. incluso de los buitres y el estiercol, es posible sacar un beneficio.

Es penoso observar que cada intento libertario, en esta humanidad, termina buscando su hueco dentro de la oligarquía de los depredadores de sus propios congeneres en manos de la superviviencia personal. No en vano y es conocido, el género de los primates, que somos de los pocos animales superiores que desde su nacimiento como especie practican el canibalismo.