Santo Oficio y otras justicias contra animales.

Si bien en la historia antigua y actual existen numerosos casos judiciales de sentencias condenatorias hacia bestias, ya fueran terrestres, aéreas o cuyo “habitat” fuere el agua, casos como los fueron acontecidos en febrero de 1935 donde fue ajusticiado en Atenas un papagayo, perteneciente al propietario de unos de los restaurantes mas importantes de la ciudad, por la costumbre que tenía de gritar: “Viva Venizelos” …, una vez triunfante la revolución que derribo al político heleno o en la URSS  donde  la GPU, policía política,  fusiló a un loro que cantaba canciones capitalistas y zaristas – en éste caso sus supuestos “maestros de canto” corrieron la misma suerte -. como también es conocida la historia.. de aquel alemán que, después de la derrota de los ejércitos hitlerianos, y en los comienzos de la ocupación aliada, hizo poner el siguiente anunció en los periódicos: “El doctor Otto Kraus hace saber que no responde de la ideas políticas de su papagayo..”

“El suplicio de una puerca” . Grabado sobre fresco original del siglo XIV. Lhermitte. British Library

Antiguamente los juzgados no se contentaban solamente con hacer comparecer ante ellos a los delincuentes de dos pies, sino que encerraban en el proceso judicial a las bestias de cuatro patas. El animal, autor de un delito, ya fuese buey, asno o caballo, era detenido, encarcelado y juzgado con todas las formalidades, y si a ello hubiera lugar era públicamente ejecutado en castigo a sus fechorías. Los mismo sucedía si los animales eran asna, vaca o cerda, puesto que el “bello sexo”  no estaba exceptuado.

El procedimiento era distinto para cada especie de animal sometido a diligencias: Si se trataba de un cuadrúpedo, se le emplazaba “personalmente” – si se me permite la palabra – y se le trasladaba ante el tribunal de lo criminal ordinario. Si eran insectos, hormigas, langostas o ranas, se procedía diferentemente, pues su número y su exigüidad los hacía innotificables en su delito, y por supuesto su encarcelamiento. En efecto, ¿Que podían los medios ordinarios contra las invasiones de miriadas de animalillos..? Era forzoso recurrir a un poder superior y conjurar a la divinidad: El Tribunal eclesiástico… era el llamado a fallar y hacer lo necesario para exterminarlos. Para ello se excomulgaba a la plaga, pero eso sí, se daba a los animales la oportunidad de defenderse.

El procedimiento judicial era tal que las poblaciones que tenían que quejarse de los daños causados por los insectos nombraban a un agente para que los representase ante el tribunal. Seguidamente dirigían a los jueces eclesiásticos un escrito que contenía la designación de los lugares invadidos y especialmente la naturaleza de los daños causados, describiendo con precisión la forma y el color de los animales culpables. Esta descripción era absolutamente necesaria para que nadie pudiera sufrir error. El juez ordenaba entonces la comparecencia de los animales devastadores y enviaba a los sitios ocupados por los insectos a un alguacil que los ordenaba comparecer en el día y hora señalados ante el magistrado con el fín de oír la condena de desalojar, en breve plazo , los parajes usurpados bajo las penas que en derecho concurrían. Como era de esperar, los depredadores de cosechas hacían “oídos sordos” a estos requerimientos y llegado el día del juicio se esperaba en vano su entrada en la sala de la audiencia. Como todo esto sucedía dentro de las normas establecidas, se renovaba hasta tres veces el señalamiento, – conformándose en esto a la práctica de los tribunales que no declaran la rebeldía sino después de tres citaciones regulares – y como los demandados seguían sin presentarse , desde aquel momento se nombraba a un médico, un defensor de oficio, quién juraba cumplir sus funciones “con celo y propiedad”, adjuntándole ordinariamente un abogado, por lo que era por esto que esta clase de asuntos se ponían en juego todos los resortes de la controversia y discusión del Derecho: Sobreseimientos, excepciones dilatorias, prórrogas, vicios de nulidad. Todo se invocaba, conforme a las leyes de procedimiento judicial.

“El día 10 de enero de 1457 se administraba justicia en los días celebrados en Savigny “bajo la presidencia del escudero Nicolás Quareillan”, juez de lugar. La querellante era la “noble señorita Catalina de Bernault, señora de Savigny”. El procurador de la señorita era Huguenin Martín, demandante, el cual declaró que el martes antes de Navidad.. una cerda y sus seis lechones, al presente presos, fueron cogidos en flagrante delito de asesinato y homicidio en la persona de Juan Martín.”

Nos, juez, hemos dado sentencia definitiva de este modo:

“Decímos y pronunciamos que la cerda de Juan Bailly, por razón de asesinato y homicidio por ella cometido y perpetrado en la persona de Juan Martín sea confiscada para ser castigada y condenada al último suplicio: Ser colgada por las patas traseras de un árbol..Respecto a los lechones de la dicha cerda, por cuanto no está probado que comieran del dicho Juan Martín, nos contentamos con devolverlos a Juan Bailly, mediante caución de devolverlos si a resultas, comieron del dicho Juan Martín…”

“Y la dicha cerda, conducida en un carreta, ha sido ahorcada por las patas traseras en cumplimiento de dicha sentencia por Esteban Poinceon, ejecutor de la justicia..”

Grabado suizo ” La excomunión de la cochinillas”. Siglo XIX. Colección Jan Bodeson

Durante el periodo que transcurre durante la Alta Edad Media, la fe que la población sobre los dignatarios eclesiásticos en la exterminación de invasiones de insectos era muy profunda, siendo estos juicios eclesiásticos harto comunes en el siglo XIII, extendiéndose, en su asiduidad, a los doscientos años siguientes.

En 1338, una especie de escarabajos causó una gran devastación en los campos cerca de la localidad de Kartel en el Tirol alemán. Los escarabajos fueron juzgados, declarados culpables y sentenciados a su solemne anatemización en nombre de la Santa Trinidad.  Incomprensiblemente, estos coleópteros siguieron realizando numerosas “tropelias” durante varios años, llegándose a la conclusión que su anatema era infructuoso debido a la “vida pecaminosa” de los residentes del lugar y que la plaga no decaería hasta que tales gentes no se arrepintieran de sus pecados.

En 1470 se realizó otro famoso juicio contra animales en el obispado de Lausana en Suiza. Esta vez, fueron determinados insectos parásitos de plantas, las cochinillas, las que fueron sometidas a juicio sumarísimo. Durante el proceso, el abogado de la acusación argumentó que los citados animales, tratándoles de seres despreciables, no fueron convocados al Arca de Noé, sino que “desafiaron” a Dios revoloteando sobre la cubierta de la embarcación. También adujo que tales seres eran fruto de la “imperfección” y la denigración animal, pues provenían de la putrefacción y nacían por “generación espontánea”. El defensor de tales criaturas no pudo evitar que sus clientes fueran excomulgados por el titular del obispado, Monseñor Benedicto de Montferrand que comenzó su anatema profiriendo: ” Vos, las acusadas, asquerosidad infernal, vos, cochinillas, que ni siquiera seréis mencionadas entre los animales…”

En un juicio en Alemania, acontecido en 1499, contra un oso, el abogado recusó al tribunal aduciendo que a su cliente sólo le podía dictar sentencia un juzgado de iguales suyos, cosa que el presidente del tribunal convocante denegó. Desgraciadamente tal recurso tampoco fue considerado en un juicio contra ratones de campo que tuvo lugar, nuevamente, en el Tirol en 1519 y durante el cual los roedores fueron condenados al destierro eterno, solamente fue considerada la propuesta de la defensa que en el caso de la hembras preñadas y de sus crías, dispusieran de dos semanas mas para su “evacuación” que el resto .

Uno de los juicios mas mencionados fue aquel que se produjo en 1587 en el distrito vinatero de Saint Julien en Francia. La causa fue que tales cultivos fueron asolados por un “gorgojo veduzco”, denominado en francés “charançon”. El trece de abril de 1587, los insectos fueron emplazados ante el tribunal del príncipe-obispo de Mauricenne por los síndicos y procuradores. Un abogado, Antoine Filliol, fue escogido como defensor, siendo el fiscal Petremand Bertrand. Éste último jurista indicó que Dios creó a los animales con anterioridad al hombre para que sirvieran a éste como subordinados fieles sin queja, por lo que los seres que desobedecieran el mandato divino, caso de tales glotones criminales, bien fuera por propia decisión o por inducción del Diablo, debían ser castigados severamente. El defensor de los gorgojos refutó estos argumentos con preclara alegación. Negó que los insectos en cuestión tuvieran vinculación alguna que el “Espiritu Maligno”, sino que fueron enviados por Dios para castigar los pecados de la población de St. Julien, por lo que castigarlos contravendrían los designios de Dios y su condena, incrementarían la ira del Altísimo. Ante tales argumentos, y conmovido el acusador, el juicio se aplazó varias veces, dictándose, a propuesta de la acusación, que los gorgojos abandonasen los viñedos, pero que se les asignaría una parcela de tierra de uso exclusivo donde no serían molestados por los seres humanos.

El resultado final de este curioso caso judicial se desconoce, aunque aún se conservan veintinueve folios en relación a una causa que se extendió durante ocho largos meses. Si bien cabría preguntarse si los insectos no estuvieron muy de acuerdo con el veredicto, ya que parientes suyos no dudaron en comerse la parte que relataba la sentencia.

Referencias:

“Historia de las historias” Carlos Fisas (1996)

“La Sirena de Fiji y otros ensayos sobre Historia Natural y no Natural” Jan Bondeson (2000)

http://www.paseandohistoria.blogspot.com

Imágenes:

http://www.dontpaniconline.de

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La leyenda negra española

” Por leyenda negra entendemos el ambiente creado por los fantásticos relatos que acerca de nuestra patria han visto la luz pública en todos los países (…) la negación o por lo menos la ignorancia sistemática de cuanto es favorable y hermoso en las diversas manifestaciones de la cultura y el arte (español), las acusaciones que en todo tiempo se han lanzado contra España, fundándose para ello en hechos exagerados, mal interpretados ó falsos en sus totalidad..” (Julián Juderías. La leyenda negra y la verdad histórica)

Nuestra “leyenda negra” tiene dos claras vertientes: Por una lado la visión negativa de España acerca de su labor en América, presentada por Bartolomé de la Casas, y su régimen colonial, y por el otro, la valoración de España por parte de los europeos, así como el papel que los españoles tuvieron en la historia en Europa.

Según Ricardo García Carcel y Lourdes Mateo Bretos, los orígenes de la leyenda negra se remotan al siglo XIII cuando los mercaderes catalanes suponían una dura competencia comercial para las ciudades estado de Génova y Venecia, situación acentuada con la ocupación por parte de la Corona de Aragón de los territorios de Nápoles y Sicilia , protorreino de los que se denominaría posteriormente “De la Dos Sicilias.  Esta a sintonía se incrementó con el saqueo de Roma, 1527 d.c.,  por parte de las tropas del Emperador Carlos V y cuyas atrocidades se debieron a los lansquenetes germanos y no a las tropas de origen hispano.

Con la llegada al poder del heredero de las Coronas de Castilla, Aragón, Sacro Imperio Germánico, Carlos I de España y V de Alemania, el emperador aunque tenía en posesión de un inmenso legado, sus territorios mantenían unas características individuales muy definidas: Conservaban sus propias leyes, sus instituciones, su moneda, su privilegios y aunque intentó políticas de unificación a través de la “Humanitas Christiana” frente a la creencia musulmana, fue contestado por la reforma protestante de Lutero y Calvino, impulsada por los príncipes alemanes, en un intento de desmarcarse del ideario carolino. Si a esto unimos un resurgimiento nacionalista impulsado por el renacimiento, la imposibilidad de cualquier atisbo unificador de tan dispares ámbitos se nos hace evidente. No es extraño que España, defensora de esta unidad europea, “propia” eso sí, se convirtiera en blanco de innumerables críticas. Críticas basadas en obras tales como:

“Exposición de algunas mañas de la Santa Inquisición Española”, 1567, Reinaldo González Montano.

“Acts and Monuments”, (El libro de los Mártires), 1554, John Foxe.

“Apología” , 1580, Gullermo de Orange.

“Relaciones”, 1594, Antonio Pérez.

En el caso de Felipe II, “El demonio del mediodía” , las causas políticas están íntimamente ligadas con las acusaciones a la monarquía española. Este al igual que su padre, Carlos I, mantuvo los idearios imperiales y de ortodoxia católica en Europa y que llevó al rey al enfrentamiento abierto en cuatro frentes: Inglaterra, Países Bajos, Francia e Italia.

En el caso de Inglaterra, conflictos religiosos, Inglaterra asumió el protestantismo, económicos y políticos están todos vinculados a los intentos ingleses de hacerse con parte de las ganancias del descubrimiento de América. Así aparecen panfletos como “Vox Coeli” donde aparte de sostener la superioridad racial del Norte con respecto al Sur, se dedica a relatar los crímenes de España y que según se sostenía habían empezado, nada menos, que en el reinado de Pedro I “El Cruel”.

Respecto a Francia, los múltiples históricos encontronazos se avivaron ante un país, el francés, dividido por las guerras de religión, así Enrique III acusó a Felipe II de ser el responsable de todos esos disturbios y por lo que aparecen libelos escritos como “El Antiespañol” . Posteriormente y a lo largo del siglo XVII, la visión de España seguirá siendo negativa con fases de agudo enfrentamiento, 1635-1659, la intención por parte de Luis XIV de integrar a España en el marco de sus intereses, llegando hasta un punto que cuando el ·”Rey Sol” presentó a su nieto Felipe V al trono de España, muchos fueron los franceses que se horrorizaron de relacionarse con españoles.

En los Países Bajos la lucha por la independencia de España generó multitud de enfrentamientos y conflictos que llegaron a su punto culminante con la política del duque de Alba, 1567-1571, y el saqueo de Amberes, 1.576,  con relatos de episodios espeluznantes fuera de una realidad inequívocamente represiva. Esta visión escalofriante fue debidamente apoyada por Inglaterra en su feroz lucha en relación a desbancar a España del dominio en Europa. así aparecen relatos como los de George Gascoigne o“Consideraciones políticas para emprender la guerra contra España”, 1624, de Francis Beacon.

En Italia, surgen opiniones negativas mas en relación a la cultura española , y se centra su crítica en el desprecio del latín en la universidades españolas. Esta situación se acentúo con el aislamiento cultural de nuestro país y del que fue responsable Felipe II con su medida, en el año 1559, de impedir a los súbditos españoles salir de nuestras fronteras para realizar sus estudios.

En los siglos siguientes hasta llegar al XVIII se hacen patentes tres frentes contra lo hispano: Los tópicos, la obsesión por la utilidad de España en la historia de Europa y como no, “La Inquisición”. La críticas, hacia un imperio ya derrotado física y moralmente, son de índole psicológicas o caracteriológicas donde la población española es duramente juzgada desde la revolución francesa: Montesquieu en sus “Cartas Persas” de 1722, Voltaire, e incluso Casanova hacen verdadera leña del árbol caído y  vuelven a preguntarse sobre la “utilidad” de España, como es el caso de Nicolás Masson de Morvilliers en su “Enciclopedia Metódica” o en el caso del libro “Psycantrope”, de la misma época, de autor anónimo y que traza un mapa de la intelectualidad europea, excluyendo al país ibérico.

Todos estos acontecimientos y reseñas han ido entretejiendo a través de los tiempos, incluso por parte de los mismos españoles, un sentimiento de menosprecio hacia todo lo hispano y que ha tenido mucho que ver con puntos cruciales en el devenir de los acontecimientos nacionales y a cierto acomplejamiento social que invita al “extremismo modista” o al vanguardismo en busca de una aceptación que nos aleja muchas veces de nuestra idiosincrasia, que no es buena ni es mala, si no todo lo contrario, de lo genuinamente nuestro.

Referencias:

“La leyenda negra”, Ricardo García Carcel y Lourdes Mateo.

 

El principio antrópico

El principio antrópico ó porque el Universo es tal y como lo observamos. En términos aproximados el principio antrópico afirma que vemos el Universo tal como es, al menos en parte, porque existimos.

Este principio está basado en que la teoría M ó teoría de la unificación de las cinco teorías de cuerdas predice un gran número de posibles historias del Universo según la integral de multiples caminos de R. Feynman, es decir, habrían existido multiples posibilidades que nuestro Universo hubiera podido ser físicamente de otra manera.

Citando el libro “El Universo en una cascara de nuez” de Stephen Hawking”:

Como ejemplo de poder del principio antrópico…: Es un hecho de experiencia común que vivímos en un espacio tridimensional. Es decir podemos representar la posición de una punto en el espacio mediante tres números, por ejemplo, latitud, longitud y altura sobre el nivel del mar. Pero ¿Porqué el espacio es tridimensional ¿Porque no tiene dos dimensiones, ó cuatro ó cualquier otro número..? En la teoría M, el espacio tiene nueve o diez dimensiones, pero se cree que seis ó siete de ellas están enrolladas con radios de curvatura muy pequeños y sólo quedan tres dimensiones grandes y relativamente planas.

¿Porque  no vivímos en una historia (de las múltiples posibles) en que ocho de las dimensiones estén enrolladas… y haya sólo dós dimensiones observables? A un animal bidimensional le resultaría imposible (ó muy díficil, textuamente) hacer la digestión…Por lo tanto, dos dimensiones planas no bastan para algo tan complejo como la vida inteligente. Por otro lado, si hubiera cuatro ó más dimensiones aproximadamente planas, la fuerza gravitatoria entre dos cuerpos crecería más rápidamente cuando se aproximaran entre sí. Ello significaría que los planetas no tendrían órbitas estables alrededor de los soles, caerían hacia el sol ó bien escaparían a la oscuridad y el frío exteriores.

Análogamente, tampoco serían estables las órbitas de los electrones en los átomos, de manera que la materia no existiría tal y como la conocemos.

Muchas personas afirman la necesidad de un organizador, un selector de la leyes físicas del Universo ante la evidente complejidad de las interrelaciones de fuerzas y sus leyes. Mi impresión consiste en la multiuniversalidad donde infinitos universos se crean y se diluyen en diferentes formas al igual que el agua condensada en las nubes se prepara para componer infinitas gotas de lluvia al descargar la tormenta. La teoría de multiples histórias de Richard Feynman nos sugiere las condiciones por las cuales esos “proyectos” forman diferentes tipos, en este caso, de Universos. Universos que tendrán multitud de variantes físicas con respecto al nuestro, pero un mismo orígen y hay uno, en esa ingente cantidad, donde existen unos seres que se preguntan:

¿Porque el Universo es tal y como es?

Cultura mesopotámica y literalistas bíblicos

Hay un párrafo en Isaías 40,22 y otro en Job 1,7 que dicen:

Él es el que está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos habitantes le son como langostas. Él despliega los cielos como un velo y los extiende como una tienda para habitar.” Isaías 40:22

Aconteció cierto Día que vinieron los hijos de Dios para presentarse ante Jehová, y entre ellos vino también Satanás. Jehová Preguntó a Satanás: –¿De Dónde vienes? Satanás Respondió a Jehová diciendo: –De rodear la tierra (insinuando que la tierra era redonda) y de andar por ella.” Job 1:7

Estos párrafos según los literalistas bíblicos defiende dos puntos: Primero, que la Bíblia como revelación conocía la esferalidad de la tierra mucho antes que los griegos, aunque algunos en sus afirmaciones obvien esto hecho, y segundo, que su mensaje debe ser considerado como científico y por tanto todas sus consideraciones sobre la creación del Universo, aceptadas.

El licenciado Dawlin A. Ureña y miembro de la asociación científica “Creation Research Society”, en su página, hace una defensa, debo reconocer exacta, sobre el término hebreo “Kanaph” y al griego “Gonia”, aunque con matices. Efectivamente estos términos fueron traducidos como “extremos” ó “cuadrantes” y cuyas erróneas definiciones permitieron a la iglesia, en contra del pensamiento galiléico, mantener la afirmación que la tierra era plana. En la actualidad, y ante la evidencia que estas afirmaciones son insostenibles, se hace preciso mantener la credibilidad de la lectura bíblica mediante un nuevo giro etimológico: Estos términos se pueden traducir como “bordes” ó “lindes”,  de tal manera que esta nueva acepción haría plausible el conocimiento bíblico primigénio de la esferalidad de la tierra.

Vamos a intentar aclarar con mis someros conocimientos estos conceptos. Creo que sería importante primero distinguir entre un círculo y una esfera. Según Wikipedia:

Un círculo, en geometría “Es el conjunto de los puntos de un plano que se encuentran contenidos en una circunferencia Es el lugar geométrico de los puntos del plano cuya distancia a otro punto fijo, llamado centro y que es menor o igual que la longitud del radio”

Una esfera, en geometría, “Es un cuerpo sólido limitado por una superficie curva cuyos puntos equidistan de otro interior llamado centro de la esfera. También se denomina esfera, o superficie esférica, a la conformada por los puntos del espacio tales que la distancia (llamada radio) a un punto denominado centro, es siempre la misma”

Por lo que en un primer vistazo a estas alusiones bíblicas, hablan de círculo que no de esfera, en el  caso primero, y en el segundo, bien pudiera rodearse tanto círculo como esfera, por lo que no clarifica el tipo de geometría a considerar.

EL UNIVERSO SEGÚN LOS  PUEBLOS MESOPOTÁMICOS

Concepción y composición  del Universo según los conocimientos de periodo neo-babilónico. Siglo VI a.c., según E. Klengel

Según los habitantes del País de Sumer, el mundo fué creado en siete días. Los sumerios concebían a la tierra, “Ki”, como un disco plano que flotaba sobre el agua dulce  – Reino del Apzu – y que estaba rodeado por un gran mar cerrado dentro de un anillo de siete montañas. Todo este conjunto se hallaba contenido en una gran esfera cuya mitad superior era “El Cielo” (H¹ a H³ ), una bóveda metálica en la que moraban los dioses y donde se movían los astros, mientras que la mitad inferior, oscura y desconocida, era el mundo de los espíritus y lo  mistérico. La esfera estaba suspendida en un “océano primordial”, “A”,  como si se tratara de un caos ilimitado. Este Universo estaba dividido en siete partes: Tres bóvedas semi circulares donde se encontraba el “Cielo Superior” de Anu, el “Cielo Medio” de En-lil y una tercera donde se soportaban los siete astros conocidos – Sol, Luna Mercurio, Marte, Venus, Júpiter y Saturno –; El disco de la Tierra y dos contra-bóvedas donde se encontraba el “Apzu” – morada de Enki/Ea – y el palacio del “Reino de los Muertos”, “Kur”, éste último,  a su vez, rodeado de siete murallas; Y por último, el “Mar/Caos” primigénio e infinito que lo rodeaba todo.

Él despliega los cielos como un velo y los extiende como una tienda para habitar”

Revelador.

Mágia y religión

La mágia y la religión nacen paralelamente en el albor de los tiempos y tienen un planteamiento, según E.O. James, exclusivamente funcional, es decir, la decisión en su seguimiento consistía en la efectividad de sus hechizos ó de sus suplicatorios porque de ellos dependía la subsistencia de los clanes.

Un apunte realmente interesante que nos sugiere el sometimiento de la naturaleza por parte del mago, y que en muchos casos, en contra del pensamiento general, es que se fundaba en el empirismo. Esta experiencia era pasada, seguramente, de hechicero a hechicero y tenía funciones sociales básicas: Elección del lugar de asentamiento del grupo, de zonas de alimentación y distinción de posibles alimentos, así como de una primitiva medicina. Estas funciones en la mayoría de los casos eran acompañadas por ritos mágicos, concordantes con determinados momentos propiciatorios que o bien tenían una función necesaria en la consecución del beneficio ó eran reminiscencias del momento de adquisición del saber.

Una posible confirmación de estas suposiciones podríamos encontrarlas en los análes médicos mesopotámicos que entremezclan descripciones empíricas de síntomas de enfermedades y prácticas mágicas – como la utilización ritual del fuego – que aún desconociendo su principio aséptico en la limpieza del instrumental, utilizan sin embargo.

En un primer momento, la religión, según algunos estudios, podría basarse en la creencia en culto a los antepasados y que se fundamenta en la súplica a benefactores del clan, ya fallecidos, y del que podrían ser parte los primeros ritos funerarios enterramientos ó representaciones totémicas y cuyo primer exponente teórico conocido fue Euhemero (320-260 a.C.) que exponía que los dioses de Olimpo de Tesalia eran anteriores gobernantes elevados a rango de inmortales (De ahí su comportamiento excesivamente humano) y que por ejemplo, concuerda con la historia del Odín nordo – del que se tiene desconocimiento de su existencia histórica -, el Gilgamesh mesopotámico, etc.

Otra de las suposiciones en referencia a los inicios religiosos se basa en el animísmo ó la creencia en seres espirituales regentes de la naturaleza que según Sir James Frazer, se produjeron como resultado de deducciones erróneas en la observación de fenómenos naturales, interpretación de sueños, visiones y trances que eran transferidos al orden natural – así como el padecimiento de la enfermedad y la muerte que concuerda, también, con determinadas creencias de primitivos pueblos siberianos que comparan a la enfermedad con la pérdida del espíritu vital y que la cura consiste exclusivamente en la busqueda de éste y hacerlo regresar al cuerpo – En consecuencia, el mundo se habría poblado de infinidad de espíritus individuales representantes de cada uno de sus componentes (Cielo, tierra, agua, árboles, bestias, etc) y que derivaron posteriormente en un sistema polìteísta de dioses que controlaban los diversos sectores de la naturaleza. (Caso de las primitivas religiones indoeuropeas)

Dicho esto, se tiene constancia de la existencia en numerosos pueblos primitivos de un concepto de “dios supremo” por encima de espíritus y antepasados. Seres quienes concedían al pueblo la ética tribal y de la que eran la personificación y guardianes, teniendo el título de “padres” de todas las tribus siendo así transcendentes e inmanentes.

” Los nuer, un pueblo neolítico de Africa Oriental, considera a ese dios como espíritu puro y que al ser como el aire o el viento está en todas partes…”

Lo que nos lleva a la deificación de los valores del clan ó del conjunto de la tribu y que concede a estas normas unificadoras e imprescindibles para la estructuración de los pueblos, un carácter inviolable y su base religiosa. (como el caso de judaísmo) Bien es cierto que las diferentes formas de creencias expuestas hasta ahora, pueden ir en solitario, superpuestas ó unificadas, abarcando el amplio abanico de cultos espirituales de los diferentes pueblos y culturas humanas a través de la historia.

Volviendo a la mágia y su evolución en el tiempo, sería interesante poder establecer cuando estas prácticas dejaron de ser fundamentalmente empíricas para pasar a ser el oscuro y supersticioso último recurso de las clases mas populares y cuyo posible nexo sea la creación de lugares permanentes de peregrinación donde tanto los diferentes cultos como los ritos mágicos fueron fundiéndose en un única liturgía institucionalizada que incluiría la práctica de la parte racional de la antigua mágia: La medicina empírica y sus conocimientos de la Naturaleza.

Un claro ejemplo de esta circunstancia nos evoca a la civilizaciones egipcias donde la médicina se practicaba y enseñaba en la “Casa de la Vida” del templo y aunque ésta podía ejercerse fuera del recinto templario, los médicos debían haber cursado sacerdocio de nivel superior. La magia estaba prohibida ó era ámbito de los sacerdotes de máximo nivel.

Conclusiónes: De alguna manera y através de los años, existe por parte de las religiones una perseverencia, y sobre todo en el mundo occidental, en la cercenación del conocimiento láico y que se basa en alguno de los retazos expuestos en esta entrada. La idea obsesiva de la conservación de las leyes primigénias, de la tradición, por parte de las diferentes sectas judáicas (incluyo el Islam) derivadas de la liturgía mesopotámica y egipcia, y su férreo control sobre el empirismo y la racionalidad, representado aqui por la mágia milenária, no son mas que piedras en el camino en el desarrollo humano. La aversión religiosa a la aceptación de cambios y a la experimentación, en contra de la necesidad perentoria de evolución por parte de la sociedad y del hombre, no compensa su posible actuación como “contrapeso” . Mágia/ciencia: Prueba versus error. Experimentar y equivocarse es una necesidad humana, el resto… son magnificaciones de las cualidades del hombre.


Las versiones sociales de Darwinismo

Un primo de Darwin, Francis Galton, fue el precursor de numerosas teorías psicológicas y sociales que forman parte de las implicaciones de la teoría de la evolución de las especies .

Francis Galton nacido en Sparkbrook, Birmingham, el 16 de febrero de 1822 y muerto en Londres, el 17 de enero de 1911, fue el padre de la psicología diferencial y de los primeros tratados sobre Eugenésia.

Eugenesia: (Del griego eugenh: de buena raza, bien nacido). Seudociencia sobre el mejoramiento de la raza humana. El primero en introducir el término fue el racista inglés Francis Galton (1869). La eugenesia parte de la idea de que la desigualdad psíquica y fisiológica de las personas condiciona la desigualdad social. Así, C. Darlington, en «Hechos de la vida» (1953) sostenía que las clases sociales se diferencian entre sí genética y no económicamente. Tergiversando la doctrina de Darwin, los eugenistas afirman que el progreso del hombre se ha interrumpido al desaparecer la selección natural. Abogan por el establecimiento de la selección artificial –limitación o prohibición de matrimonios para las personas psíquica y físicamente defectuosas, esterilización. No obstante, lo que para ellos sirve de criterio para determinar la «defectuosidad» del hombre es la situación social, el grado de bienestar material. La eugenesia está emparentada con elracismo y el malthusianismo. Ampliamente difundida en la Alemania fascista, lo está ahora en los Estados Unidos. Por lo común, se incluye en la categoría de «genéticamente defectuosos» a los enemigos políticos de la burguesía. (Diccionario de psicología soviético, 1965)

La definición anterior, al lector, puede resultarle fuertemente ideologizada, trasnochada y hasta ridícula en los tiempos que corren, pero estas teorías, las eugenésicas, fueron fuertemente criticadas por innumerables intelectuales durante los años posteriores a la depresión del 29 y inmediatamente anteriores a la II Guerra Mundial y que fueron propiciadas por un nacionalismo exacervado como consecuencia de la precariedad y la inestabilidad provocada por los años de penuria.

Libros como “Un mundo feliz” de Aldous Huxley y publicado en 1932 hace referencia en su introducción a comentarios tan de hoy en día como el tipo de sociedad que queremos plantearnos. Fuertemente impresionado por el nazismo eugenésico y un revolución industrial representada en su novela por las cadenas de fabricación en serie y la estratificación social que conllevaba, nos deja estas frases:

Pero volviendo al futuro… Si ahora tuviera que volver a escribir esta obra, ofrecería al Salvaje (Su protagonista) una tercera alternativa. Entre los cuernos de los utópico y primitivo de este dilema, yacería la posibilidad de la cordura,…En esta comunidad, la economía sería descentralista y al estilo de Henry George y la política Kropotkiniana y cooperativista. La ciencia y la tecnología serían empleadas… como si hubiesen sido creadas para el hombre y no ( como sucede en la actualidad) el hombre debiera adaptarse y esclavizarse a ella… Y la filosofía de la vida que prevaleciera sería una especie de altruismo utilitario, en el cual el principio de la máxima felicidad sería supeditado al principio de fín último.

Fin último que es el crecimiento y la evolución del ser humano.

Muchos son los acontecimientos actuales que no llegan a valorar si no estamos llegando a una especie de eugenesia de la humanidad llevados por la condición económica y por ende, social consecuencia de los mismos acontecimientos históricos que los vivídos por Huxley. El inconveniente es que hay dos cosas que se heredan: Las riquezas y la inteligencia, pero sólo una de ellas, que decía Francis Galton, es genética.

Fusión nuclear, ¿El futuro energético?

Con la terminación del primer núcleo robotizado, de tres, del prototipo de reactor nuclear de fusión del ITER se ha realizado un paso determinante para el comienzo de las pruebas de uno de los proyectos mas importantes y que posiblemente revolucione el mundo energético tal y como lo conocemos. Teóricamente se trata de un paso definitivo para conseguir una energía limpia y en cantidades lo suficientemente importantes – la correlación de producción de este prototipo se estima en 1 a 10 de energía de arranque/producción – para revolucionar el mercando energético.

El principio básico que lo sostiene es la imitación de una de las dos grupos de reacciones termonucleares, conocidas, que se dán en las estrellas y que son su fuente de energía. Estas dos tipos de reacciones son: El ciclo de Bethe ó del carbono y el ciclo de Critchfiel ó ciclo del protón-protón (Del que existen dos variantes) y que posiblemente sea este último el que defina las reacciones en el núcleo del reactor prototipo

Para mas información sobre estos reactores ver: Fusión nuclear (autor fontanet)

Su conceptualidad como “energía limpia” ha tenido sus detractores y esto es debido a que se producen “desechos” y se mantejan isotopos altamente radioactivos como el Tritio – isótopo de Hidrógeno -. que aunque se trata de productos de vida radioactiva relativamente baja – alrededor de 100 años -, se trabaja con la reducción de ese periodo mediante procesos tecnológicos. y aún así, este tipo de fuente energética, es infinitamente menos contaminante y antiecológica que los actuales reactores de fisión nuclear, biocarburantes y carburantes fósiles.

Por otro lado, esto me lleva a considerar los importantes apoyos que se dan a sectores de energías como la eólica y la solar que claramente se muestran inconsistentes a la hora de encabezar el futuro del cambio energético y que posiblemente queden como soluciones complementarias ó de utilización a pequeña escala. No obstante y como recurso transitorio, se creará en torno a ellas una, ahora , necesaria y boyante industria cuyos requerimientos de abundante mano de obra son tabla de salvación para muchos gobiernos y que se incluye en sus políticas medioambientales creadas con igual propósito. Mientras tanto y según las estimaciones, la comercialización de este tipo de reactores no se prevee posible hasta los albores del año 2040 y que deja tiempo para que los combustibles fósiles se agoten ó dejen de ser la fuente primordial de energía, convenientemente apoyados por estas fuentes residuales.

Esta entrada, en parte, ha utilizado material de Wikipedia y de fontanet. Gracias.

Museo Arqueológico Nacional

No consigo explicarme como en un país crisol de culturas y paso de ancianas civilizaciones, no tengamos un muestra representativa y digna de tan importante poso. Este fín de semana volví, junto con mis sobrinos, a darme una vuelta por el Museo Arqueológico Nacional de Madrid.

Aparte que me resulta indignante que la Spanish Society norteamericana y de la que se ha podido ver una muestra de sus fondos en España, tenga mejores piezas de nuestra cultura que nosotros mismos y que no deja de ser un exponente del expolio que nuestro patrimonio tiene y ha tenido en manos de desaprensivos, así como la dejadez por parte de las instituciones sobre un tema que es hiriente en cuanto a su volumen y la calidad de las piezas saqueadas, resulta sorprendente que aun así nos felicitemos de tener en la antigua exposición 15.000 piezas sobre unos fondos estimados en dos millones, únicamente y que encima son contituyentes de una exposición global que no nacional y que es el número mínimo que podría exigirse, incluso, a este nivel.

No existen muestras de más del 90% de los pueblos prerromanos hispanos: Vascones, galaicos, cántabros, astures, vettones, vacceos, iaietanos y un largo etcetera; No existen muestras, dignas, de culturas mediterráneas asentadas en la peninsula: Tartésicos, griegos, cartagineses, romanos, etc, ni germanas: Godos, ostrogodos, visigodos, alanos, suevos, etc.; Sin olvidar a árabes y judíos, Es increíble que una tierra poblada desde hace mas 900.000 años, no tenga un relato acorde, en la capital de España, con su rica herencia. Herencia que dicta, al fín y al cabo, de donde venimos y porque somos tan diferentes y espectaculares en nuestra diversidad.

Bien es cierto, que se está afrontando una remodelación de museo, cuyas obras han de durar entre cuatro y cinco años, y que desconozco la final futura planificación, así como los proyectos de adquisiciones y excavaciones, ó exposiciones temporales, que se hagan, de otros museos nacionales ó internacionales, pero lo que me resultó mas memorable, fué la cara de felicidad de uno de los componentes del museo al descubrirme una de la futuras estancias de la institución: La cafetería, y que debo decir que teniendo en cuenta la zona de ubicación del edificio, la calle Serrano, entiendo y que es una muestra más de nuestra idiosincracía para lo práctico, fruto de esa misma cultura y de obligada y necesaria reseña, también, en tan estimable lugar porque ha levantado y ha hecho caer imperios.

Cienciología sociológica

El equipo de Von Braun, evidentemente, no es el culpable del lanzamiento de las bombas de Hiroshima y Nagasaki… Este es el mensaje…, y el escudo. Nadie echa las culpas al anciano chino, inventor de la polvora, de las últeriores utilizaciones bélicas de tan estimable producto. No.., eso es injusto, inmoral y rechazable.

El hecho que, apartir, de conclusiones y dictámenes de la ciencia, mediante sus sesudos y apasionados teoremas de la realidad económica y su estructura social , y si siempre con el fín, último, del conocimiento humano, se hayan utilizado para reforzar la injusticia de esas mismas estructuras, no debe ser achacable a tan ínclito estudiosos. Todos somos conscientes de la naturaleza del hombre; Su perperversidad, egoísmo y deleznable comportamiento hacía sus propios congéneres en un “flash-back” al filósofo francés y su aseveración que “El hombre es el lobo del hombre”

Estos comentarios vienen a colación de los últimamente masivos ensayos y artículos por  cierta parte de la comunidad sociológica mundial en la tan llevada y traída falta de anticipación ó conocimiento de soluciones hacía los cíclicos acontecimientos de “stress” en la economía y que como eruditos en línea del “observadurismo ortegiano” ya conocían y venían advirtiendo, ó tal vez, como en el caso de Greenspan, aplicaron en un contexto polítizado y no suficientemente valorado en su sintomatología, en cuyo caso no se debe tratar como falla, si nó como consecuencia de tan emborronado escenario.

Es irónica la defensa del capital como base del sistema que de parte de tan celosos próceres de la ciencia hacen, así como las contínuas sugerencias hacia la “refundación del capitalismo” que yo estimo mas en una falta de ideas ó asociacionismo – por aquello de “juntos pero no revueltos” – hacia una propuestas que van unidas desde siempre  a unas diferencias sociales basadas en el conocimiento restringido de la información, el poder y sus acólitos, por lo que se tacha de antisistema, izquierdistas radicales, cientifístas e ignorantes, a cualquiera que tenga la peregrina idea de censurar el adalid de los últimos sesenta años de democracia, libertad, igualdad, fraternidad y etc.. ad., occidental.

Una de las bases del progreso científico, y sinceramente me duele mucho hablar de ciencia cuando se trata de estos temas, es que las teorías deben ser falsadas ó en su defecto contínuamente verificadas, cosa que en el caso del que tratamos y siendo benignos, no  se cumple, bien por una dejadez en el celo, bien por las complicadas implicaciones llamemóslas… “sociales” que conllevan y que ya ni desde el estrato teórico son “convenientes” de plantear.

Humanismo cuántico

“Decía Platón, poco mas o menos, que las percepciones de la vida de cada uno de los seres humanos no son mas que las sombras que proyecta una vela, de su verdadera realidad, en las paredes de una cueva y son esas valoraciones de lo auténtico lo que hace que tomemos las decisiones. Solamente tus vivencias, tu intelectualidad y tus estados emocionales, en definitiva tu “psiquis”, hace que las cosas vayan bien ó vayan mal.”

Estos comentarios realizados en mi blog, no hace demasiado tiempo, podrían invitar a pensar que la mente humana dispone de mecanismos para cambiar la realidad física en que vivimos o adaptarla a nuestro propio albedrío y así poder alcanzar esas metas muchas veces deseadas, cosa que desgraciadamente, me temo, que no es así. Esta entrada propone que a través de un afianzamiento de nuestras presunciones, experiencias y razonamientos, conseguiremos una palanca para afrontar los acontecimientos de nuestra vida, śolo y en exclusiva.

Yo, e introduzco el tema, soy escéptico de la verdades absolutas y de las conclusiones universales “homocentristas”, y esto es mas que otra cosa, porque no son la primera vez que se aplican con pésimos resultados, además de porque, por otro lado, siempre me han dado un “tufillo” a divinidades y espíritus todopoderosos que son, por desgracia, síntoma inequívoco de una raquítica necesidad – haciendo patente el miedo a su condición y a sus defectos – de un juez ó creador supremo, responsable final, como tal, de actos y circunstancias humanas. Estos comentarios vienen a colación del conocimiento de una especie de “filosofía humanista cuántica” basada en un batiburrillo de conceptos teóricos de la Física, mística precolombina y esotérica, ecología, etc. así como mentes omnipotentes extraterrestres, que huelen a secta religiosa espacial, reconstituida, a varios parsecs de distancia:

Como suele suceder en esto textos, la introducción al tema, presenta comentarios, reales, científicos para dar consistencia:

Para la física cuántica, la inverosímil conjetura comienza a ser una realidad que podría revolucionar las fronteras de la ciencia. Según una opinión difundida en el mundo científico, existiría evidencia suficiente como para sugerir que nuestro planeta (así como todo lo que existe en el Universo) es un entramado de imágenes fantasmas, proyecciones provenientes de un nivel ubicado más allá de la realidad, el tiempo y el espacio tal como los concebimos. Quienes defienden esta idea son dos importantes pensadores contemporáneos. Uno de ellos, David Bohm, otrora discípulo dilecto de Albert Einstein, es miembro de la Universidad de Londres y uno de los más respetados nombres de la física cuántica; el otro es Karl Pribram, neurofisiólogo de la Universidad de Stanford y autor de uno de los más brillantes libros en la materia: “Lenguajes del Cerebro”. Ambos científicos llegaron, separadamente, a la misma conclusión: que el Universo tendría una concepción holográfica y que el cerebro humano decodificaría la información holográfica que compone nuestra realidad.”

Hasta aquí.., bien.., se trata de una alusión a una teoría científica, basada en los estudios sobre la estructura de Universo y una posible explicación del mecanismo de percepción del cerebro humano de parte de esa estructura, como seres tridimensionales – el Universo, se especula por algunos autores, que tenga entre 11 y 16 dimensiones – y digo bien.., porque como teoría científica, caso del primero de los temas, su presentación sobre desarrollo matemático, es aceptable y está ahí, aunque no es falsable ó verificable, actualmente, mediante experiencia empírica.

Pero.., si a esto unimos desarrollos del mensaje, como por ejemplo:

“Somos seres maravillosos con un enorme potencial, sin reconocer la capacidad que tenemos a nuestra disposición para crear realidades. Somos unidades cuánticas capaces de absorber energía comprimirla, procesarla en nuestros corazones y devolverla a la creación en la forma de emociones puras con conciencia, en la forma de amor incondicional”.

o humanistas con conexión divina, como estos:

“…A medida que las personas empiecen a despertar y reconectar su esencia, comenzarán a ver lo que no vieron y se alejarán de todo esfuerzo banal, reorientando sus experiencias de vida, aprendiendo a ser co-creadores conscientes de la nueva realidad. El caos y la confusión serán inevitables, ya que muchas fuerzas arraigadas en lo involutivo, en el sistema en agonía, se aferran a la seguridad y el poder que les entrega lo externo, debido a que no saben como sobrevivir en un mundo nuevo en el que comienza a prevalecer la esencia divina del ser humano.”

ó místicos, esotéricos precolombinos y seudocientíficos, como estos:

La pregunta que surge es cuándo alcanzarán las 64 escalas temporales de Mc Kenna su cúspide en nuestro tiempo lineal, determinando el momento de un despertar de conciencia colectivo. Mc Kenna sostiene que todo señala hacia alrededor de diez años más. De acuerdo con la astrología maya, el 22 de diciembre de 2012 se configuraría un vórtice temporal, una bisagra en la continuidad del Tiempo-Espacio. La cosmovisión de Terence Mc Kenna está totalmente de acuerdo con las enseñanzas tántricas. En ellas, Maya-Shakti, simbolizando el poder de la materialización, “proyecta el Universo desde sí mismo y de una forma que está de acuerdo con nuestra propia experiencia psicológica”. El Tantra niega que las propiedades primarias (peso, masa, extensión) sean de alguna forma más reales que las propiedades secundarias (olor, sabor, tacto). Para los Mayas, no se trata de ilusión.

Esto señores, ó así yo lo percibo, es un “maremagnum” ideario confeccionado sobre una necesidad de alternativa de creencias y que parte de un contexto de pérdida de credibilidad de las actuales religiones mayoritarias. Un Ideario que, para su llegada al potencial consumidor, exprime varios temas de alto contenido social: Crisis económica, crisis de valores, ecología, conciencia colectiva, etc, adornándolo con pinceladas esótéricas, retazos de filosofías orientales y mensajes de divinidades precristianas, en un intento de llegar a la máximo abanico posible de percepciones sociológicas.

Hasta aquí y de nuevo, sinceramente, me da exactamente lo mismo; Todo el mundo tiene derecho a asumir pensamientos e ideales que conforten sus necesidades vitales; Ahora bien, cuando su necesidad de supervivencia intenta ser auspiciada ó entremezcla estos conceptos, con el motor de la liberalidad del hombre: La búsqueda del conocimiento,esto…, es inaceptable. Es inaceptable porque, estoy convencido, que la pseudociencia hace mas daño al desarrollo del saber humano que cualquiera de la religiones, sectas y asociaciones esotéricas que puedan brotar de las mentes calenturientas de cualquiera de los mercachifles que desgraciadamente, y cada vez con mas fuerza, surgen en estos días de incertidumbre y desasosiego.