Detalles (hacia mí..) de historia…

Desde aquí me gustaría compartir con vosotros, los que pasáis por mis páginas y me honráis con su lectura.., un detalle que conmigo ha tenido el blog “La ciencia y su demonios“ permitiéndome hacer una pequeña contribución a ese blog que,  por supuesto , recomiendo y que aparte de proponerme nuevas perspectivas sobre diversos temas científicos, he pasado excelente ratos tanto en su lectura, como someramente contribuyendo en sus comentarios. Agradezco a Manuel la invitación en nombre de todos los componentes del grupo, así como a “Rano Verde” cediendo a la entrada tanto material fotográfico como sus sugerencias

De los shedus a las bichas. Un periplo por el Mediterráneo.

…“Esta escultura es hija de helenos, y, si se quiere, también nieta de fenicios y bisnieta de mesopotámicos” esta afirmación realizada en 1931 por A. García y Bellido no resulta hoy convincente, aunque en ningún momento se han de desechar las influencias helenísticas, éstas debemos situarlas en origen y no en término como se sugiere. Estas conclusiones están basadas en nuevas lecturas que sugiere el excesivo protagonismo que históricamente se ha dado a sus colonias en la Península Ibérica soportadas en textos exclusivamente griegos. Referencias como la “Ora marítima” de Festo Avieno y sus fuentes massaliotas del siglo VI a.c. (¿Euthymenes?) a las que ahora se les supone una fuente fenicia e incluso la misma fundación de Massalia (Marsella) y Emporion (Ampurias) entre los años 600 y 575 a.c., en correspondencia con las fechas de retroceso del comercio fenicio ante la inminencia de su rendición al imperio babilónico en el 573 a.c. , ó la batalla de Alalia en Cerdeña, 540-535 a.c., son fechas que determinan el episodio final de la Tartessos fenicia – aunque, bien es cierto, su influencia artística perdurará incluso hasta el siglo IV a.c. (Santuario de la Muela, Jaén) – y el comienzo de una época de transición que concluirá con la probable llegada de los cartagineses en la segunda mitad del siglo VI a.c., por lo que tampoco podemos desechar aportaciones líbico-fenicias en sus “pinceladas helenas” provenientes de su comercio itálico. -

(Foto derecha)  Escultura ibérica, “Bicha de Balazote” (Albacete, siglo IV a.c.)  Arqueológico de Madrid

Por otro lado, también deben ser tenidos en cuenta aspectos morfológicos, y que cita JM Blázquez en “El arte neohitita y su influencia en la escultura animalística ibérica y turdetana”, algunos tan evidentes con la inclinación de la cabeza, los detalles anatómicos ó el recogimiento de la cola, que son propiamente orientales, y que hacen dudar, según mi opinión, de su clasificación como representación estrictamente ibéra para acercarla más a un entorno tartéssico tardío. Pero.., ¿Quien soy para mantener tales aseveraciones?…

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Y más libranos de la corrupción.., amén.

Nunca Zp será un buen compañero de viaje para un Obama y esto es una cuestión que los asesores de la Moncloa se obcecan en no  ver y que los norteamericanos tienen claro. Han sido tantas las expectativas puestas y tanto los mensajes para el consumo interno, léase las arengas de la sra. Pajín.., que las continuas indiferencias del directorio demócrata hace tiempo que deberían haber “hecho sangre”.

Es demasiado el tiempo que el presidente del gobierno permanece sólo tanto en España como fuera de sus fronteras y esto sería indicativo ó comprensible,  si sus políticas “reales” estuvieran dirigidas a una tarea tan “indigesta” como la de cambiar la inercia de las estructuras socio-económicas españolas, pero, y a quí está lo realmente trágico,  la habitualidad nos dicta resultados diferentes. Es posible, y ésto comienza a ser un hecho al que debemos someternos ante la evidencia, que España se esté convirtiendo en un país ingobernable debido al gran número de instituciones independientes que – aunque como solución de vertebración de un país no la considero inadecuada… – invitan al afianzamiento en el poder de demasiadas tramas de barones “taifeños” con los que hay que bandear en todo momento y lugar. Dirigentes de estructuras territoriales que blanden  cunas de enfervorizados votantes tras un engañoso halo de localismo nacionalista y que se disputan como buitres las debilidades de un gobierno de la nación deseoso de cariño y sometidor  de éstas  afinidades  mediante el favor de la dádiva pecuniaria ó  la prebenda en “misceláneos”. Y así hemos de recordar que mientras el estado central pugna con la Unión Europea un marco de reducción del déficit para los próximos años, las previsiones para las comunidades autónomas y ayuntamientos auguran un crecimiento en la descompensación de sus cuentas de un  2,4% por un lado y de un “nó te quiero ni contar ” por otro. De todas maneras esto támpoco sería “plato de rechazo” si no fuera porque está acompañado de multitud de frívolos dispendios, llegando en demasía a la corrupción explícita, y que conforman los lodos de unos barros  levantados sobre las economías especulativas inmobiliarias y de construcción de los “felices años”  de finales de los 90 ó principios del  2000. La desidia en la persecución de tales fenómenos llega a suponer la percepción de demasiados implicados, demasiados débitos y demasiado poder en los beneficiarios de tales tropelías. Sólo el desgarro de las instituciones ante las acometidas taurinas de los representantes del antagonismo político nos permiten entrever los excelso y profundo de esta herida que está supurando sobre la estabilidad de esos españoles dejados a la voluntad y a los ruegos a una providencia , que  si éstas súplicas no lo remedan – digo la providencia porque dudo mucho que ninguna oficina gubernamental afronte esta situación con voluntad de reparo - terminará en encono, si nó lo está ya.

Obama se ha llevado a un “telonero” a sus desayunos con lo más reacio de la política estadounidense y lo ha buscado desde el astío a un perseverante olvidado de la diplomacia internacional y al que ha concedido un foro de segunda para calmar su ánsia.  Nada de visitas a España, nada de conversaciones previas, nada de nada, sólo humo. En Moncloa no entienden que el poso de la política norteamericana no es rehén de la volubilidad   del sillón de la Casa Blanca y que las estructuras estatales están afianzas sobre unos preceptos que, aunque en determinados momentos puedan parecer innamovibles, constituyen más una firme base donde no caben ni los experimentos ni el personalismo.

Tal vez, como dicen algunos analistas,  se trate en el fondo de un posicionamiento de la política exterior americana ante Europa en un momentos donde su importancia económica relativa haya disminuido frente a otros países y que ésta ha coincidido con la presidencia española, tal vez sea por las reticencias de la opinión pública de la Unión al valorar su intervención en Afganistán ó las propias características del actual gobierno español, pero una cosa es evidente:  Aunque la difunta madre Teresa de Calculta y el cantante de U2 debieron en su día estar contentos con  la asistencia a tal ágape, nosotros no debieramos de estarlo tanto, más como dice el refran español, como era.., ah.., sí: “Al que está desnudo cualquier harapo lo viste”.



Epílogo de un historia peruana

En el colegio aprendí que el Perú está dividido en tres regiones: Costa, Sierra y Selva. Con el tiempo descubrí que esta división no era sólo geográfica y étnica, sino también mental.

En la Costa viven los peruanos mezclados (mestizos), descendientes de oriundos y criollos combinados con razas importadas por los pudientes para trabajarles casi gratis (africanos y asiáticos), y como resultado se produjo ese caleidoscopio racial que hoy caracteriza al peruano. En la Sierra viven los originarios del Perú, indígenas que también se mezclaron, pero no tanto como los costeños. La Selva no cuenta, siempre vivió a espaldas del resto, igual que en el Incanato y la Colonia, más ahora que el narcotráfico campa a sus anchas aplicando su propia ley, mientras la devastación de sus bosques y recursos naturales crece a mansalva.

Cada una de estas regiones conforma nacionalidades distintas, tres formas de pensar y digerir aquello que todavía se sigue llamando “Perú”. Para los costeños, los indígenas de la Sierra son la mira de su desprecio y burla. Para los serranos, los costeños son los descendientes de aquellos que los colonizaron y maltrataron, sucesores de los gendarmes que aplicaron la leva para formar ejércitos patrios. La soldadesca costeña subía a la puna para perseguirlos como animales, atándolos de cuello y manos mientras violaban a sus mujeres; y sus padres y abuelos y tatarabuelos y “choznos” trabajaban de sol a sol para los gamonales (propietarios de grandes extensiones), ésos que desde Lima se adueñaron de sus tierras y como salario les daban hojas de coca y cañazo, embruteciéndose como única fórmula para aliviar su oprobio. La xenofobia, el aborrecimiento entre costeños y serranos está a flor de piel, y este encono viene desde que los primeros conquistadores afirmaron que los “indios” no tenían alma, y así fueron tratados… ¡sin alma! Lo mismo deben pensar hoy los costeños porque siguen despreciando a los serranos como raza sometida, y ellos mismos se discriminan entre sí siguiendo el llamado de sus raíces étnicas. Sin embargo, lo peor llegaría durante las masacres del terrorismo y del ejército, con el pueblo en medio como ofrenda a inmolar.

Los originarios del Perú llevan 500 años recibiendo el mismo trato vejatorio… ¿Alguien aguanta más? Sólo que ha habido un cambio: Ahora los gamonales son corporaciones que erosionan las entrañas de Pachamama (la Madre Tierra), polucionan ríos, y gigantes chimeneas llenan con plomo y arsénico los pulmones de sus hijos. Lima, la capital como centro neurálgico y hegemónico, es una jungla atiborrada de costeños, serranos y selváticos, dirigidos por gobiernos manejados históricamente por los “Peruanos de Arriba”, igual que en el Incanato y la Colonia. Estos gobiernos están más ocupados en promover y/o solucionar corruptelas internas que en gestionar el país como un todo. Hasta comprar patrulleros para instaurar el orden ha sido un circo en el Congreso (el mayor de los circos peruanos); el cao vehicular es demencial, sus atronadoras alarmas un icono, y el monóxido de carbono producido por los peores combustibles del mercado corroen las vías respiratorias “patrias” como resultado de esa innata dejadez nacional. Desde Lima, los Peruanos de Arriba concentran el crecimiento económico de una sociedad emergente que lucha por sobrevivir a base de sueldos bajísimos que suelen compensar con “coimas” y trapicheos. ¿Cuántos peruanos viven de la coima y la corrupción? Es como si hubiese dos Perú: uno mama de las tetas del otro. Así lo manejan, como si fuese su propia vaca lechera, y al pueblo como su mejor mercado cautivo y mano de obra barata (mercado entregado hoy a capitales chilenos).

En cuanto a EDUCACIÓN, el “Peruano de Arriba” siempre tuvo claro que “educar a la indiada” era peligroso, por eso el sistema educativo es de los más paupérrimos del mundo, y eso se nota en los programas de televisión, en los comentarios personales volcados en internet, o cuando los que emigran, deseosos de integrarse en otras economías, fracasan al ocupar puestos de tercera… pero convierten su fracaso en éxito al enviar sus remesas para alivio familiar, que son divisas para el Estado. El Incanato sólo educó a la clase alta, y la Colonia a sus herederos criollos, que unidos a los inmigrantes extranjeros llegados durante la República, conforman eso que hoy llamamos “Peruanos de Arriba”.

Esta elite está subdividida en peruanos de “arriba-bajo”, peruanos de “arriba-medio”, y peruanos de “arriba-arriba”. En esta pirámide, los peruanos de “arriba-bajo” suelen ser mestizos que han hecho dinero en los suburbios, viven en Lima como si fuese Miami, sus retoños visten como gringos, y veneran a la farándula limeña como prototipo a imitar. Los peruanos de “arriba-medio” proceden de la Lima tradicional, viven en buenas casas, veranean en balnearios rimbombantes o en clubes particulares, envían a sus hijos a estudiar en el extranjero, y los que regresan dirigen la maraña política, cultural y económica del país, eso sí, siguiendo a rajatabla las pautas establecidas por los peruanos de “arriba-arriba”, es decir: los dueños del Perú.

Y el poder que mejor maneja el peruano de “arriba-arriba” es el CUARTO PODER: los medios de comunicación. (Bien que lo pronosticó Edmund Burke; y Wikipedia pone: “Es el más poderoso de todos los poderes porque da su propia opinión, sea correcta o no lo sea. La prensa puede hacernos creer que lo que dice es cierto”). Ellos dirigen la mente de los peruanos, les dice lo que hay que pensar, lo que hay que decir, pero sobre todo: a quién hay que venerar y a quién condenar, ejerciendo pleno dominio sobre la opinión pública a través de sus campañas desestabilizadoras o demoledoras, dependiendo del enemigo a batir. Además de controlar la información, se condecoran entre ellos, aúpan a quienes los ensalzan, y hunden a quienes pretenden inmiscuirse donde no deben… O sea: tumban brujos y amamantan cuervos. El CUARTO PODER pone presidentes de gobierno, los manipula, los mima o los hunde, según la docilidad o agresividad del mandatario de turno. Los políticos cambian… el CUARTO PODER no… (Salvo cuando algún dictador nacionaliza temporalmente los medios de comunicación no afines).

El odio más colosal fomentado en la mente peruana está dirigido a Chile como evocación a la guerra perdida. Ese odio anti-chileno es de lo poco que exalta esa abstracción llamada “patria”. Cualquier comentario que provenga del sur es afrenta para los peruanos, y ese complejo es manejado por el CUARTO PODER cada vez que quiere distraer a la opinión pública recordando hasta el hastío a los mártires de aquella derrota: el barco hundido, los libros robados de la biblioteca, los leones de mármol que hoy lucen algunas plazas chilenas, impidiendo voltear la página para dedicarse a solucionar el verdadero problema del país…: la integración de un pueblo basada en el desarrollo de todos y no de unos pocos.

Se cuenta que cuando Velasco Alvarado (dictador entre 1968 y 1975) intentó invadir el norte de Chile aprovechando que el Perú contaba con el mejor armamento de su historia (hoy ocurre lo contrario), los serranos abandonaron los pertrechos y treparon a la puna… “Es guerra de blancos”, decían, como siempre lo ha sido, incluso en las batallas de la independencia de España… “Guerra de blancos”. Por eso llegaron de otros países a independizar el Perú; por eso los Peruanos de Arriba sufrieron la pérdida de sus hijos cuando defendieron Lima de la invasión chilena… “Guerra de blancos”.

El desgobierno histórico ha llevado al Perú a una situación de injusticia social que está terminando por hartar a todos los peruanos, en especial a los serranos que cada vez están más interesados en el autogobierno y en independizarse de esa Lima brutal y depredadora. Las remembranzas del incanato, los ecos de un Chávez que les abre la mente, el apoyo de un Morales, Correa y Ortega que promueven la idea bolivariana de la Gran Colombia, campa en el altiplano, mientras las ansias de MAR enajena a los bolivianos… A esta maraña se unen las amenazas solapadas que llegan del sur, un aparente contrasentido si se tiene en cuenta la creciente inversión chilena en la economía peruana. Todo esto “ad portas” de unas elecciones que sin duda cata pultarán a un Ollanta Humala que con sus ideas de nacionalismo étnico y regreso a la cultura Inca enardece al pueblo, a la vez que genera la burla de “los de arriba”, descalificándolo por sistema.

Y la Iglesia, bien gracias, ahí donde siempre está, al lado de los poderosos, gozando de su privilegiado y colonial estatus, imbuida en su particular negocio de la fe. Como muestra, prohíbe el uso del condón a pesar de la sífilis que corre por la sangre caliente de la juventud peruana, un país donde “cachar” es la juerga del pueblo… y se nota en la cada vez más numerosa población… a pesar de la prolife ración de clínicas clandestinas para abortar, porque si nacieran, ¿Quién se haría cargo de los críos? ¿La Iglesia? ¿El Estado? ¿No vemos a la niñez pateando latas por las calles, pidiendo limosna en los semáforos o alucinando? ¿Por qué no destina la Iglesia parte de su patrimonio para criar a los no deseados como resultado de sus prohibiciones?

Gracias a sus dirigentes el Perú juega siempre en tercera división, y son ellos quienes con su ineptitud han puesto al país en bandeja a sus ya impacientes vecinos dispuestos a repartírselo. ¡Lo han vendido! Y ésta es la razón por la que no creo en sus símbolos patrios por inútiles, porque no sirvieron para nada, y prueba de ello es el hartazgo del pueblo. Mucho patriotismo, mucha banderita, mucho tocho de macho defendiendo “la patria”… pero, ¿qué patria? ¿Ons’tá? ¿La de la Sierra o la de la Costa? ¿La del narcotráfico? ¿La que se menta desde los altares o en los directorios de los medios, o la que reclaman los militares? ¿La que pretendió y sigue pretendiendo Sendero Luminoso? Porque llamar “patria” a lo que Lima pregona, no calza con los que habitan en la Sierra y Selva. Llamar “patria” al país de los peruanos de Arriba-Arriba, NO, eso no es “patria”… eso es una parcela privada para usufructo y goce exclusivo de los dueños del país… El resto la sufre, o si no a preguntar a quienes aguantan su eterna pobreza, que no hacen sino rezar y rezar por un milagro que nunca llega ni llegará mientras todo siga igual, o peor. Pero eso sí: cuando ocurra la “repartición”, las calles de Lima se llenarán de llorones suplicando al anda plateada, como si el pobre Dios tuviera la culpa de los actos de sus hijos más prósperos e injustos. Para hacer “patria” no es suficiente obligar a trotar a la tropa de madrugada entonando revanchas anti- chilenas… ni descuartizar perros para después untarse su sangre, demostrando con ello un preocupante primitivismo.

Lo que hace falta es un espíritu emprendedor que forje mentes desde la infancia, y no lo que se hace con la juventud en materia educativa, proceso lento que no tiene cuándo empezar a cambiar… y menos con la mente lerda, intrincada y barroca de sus burócratas, dedicados a sus propios negocitos o negociados, y a complicar más la ya intrincada vida cotidiana de los peruanos.

Por eso a la juventud de los Peruanos de Abajo, que es la inmensa mayoría, le queda la corrupción generalizada como patrón, la prostitución como práctica, la mano de obra barata como chamba… y las pandillas de afiliación étnica para atracar y agredir como diversión, siempre siguiendo el ejemplo de una sociedad carroñera que vive del despojo al prójimo… ¿Es que acaso tiene otra alternativa? Para la juventud olvidada y relegada, sin meta ni esperanza alguna, cualquier método es válido para subsistir.

¿Esto es “patria”? ¿Es éste el Perú que soñaron forjar quienes con su sangre lo defendieron? ¡Qué birria de patria, carajo!

Lo que apunto no funciona con parte de la juventud de Peruanos de Arriba, másteres de las mejores universidades del mundo, dueños de la pelota y de la cancha donde se juega el partido, viviendo (para ellos) en el “mejor país del mundo”. Claro… así cualquiera… La carnecita para unos pocos y el hueso para los demás. Y les fascina el CAOS que los rodea, tanto que ni lo notan porque gracias al CAOS están en donde están.

En contrapartida, no sería justo olvidar a quienes con todos sus esfuerzos luchan por mejorar al país. Hay sectores no tradicionales que crecen gracias a las agallas de grupos emergentes que intentan levantar su entorno, a pesar de las trabas y el oportunismo de otros, conscientes de su labor de titanes ante la infame burocracia establecida, pero inconscientes a esa otra realidad que también se llama Perú, tan distinta a la que el PODER disfruta.

Extracto del epílogo de “Omar… ”, Juan Carlos Romero (2009)

P.s. ¿Y a donde vamos nosotros.., españolitos de a pie?

Estoy sin trabajo porque soy honrado

Y esto no supone que parados no los haya de toda cuna e inclinaciones, como tampoco da a entender que yo deba de parecer con mi nombre en los diferentes significados del adjetivo “honrado” del María Moliner ó del RAE porque como toda persona sensata debería de saber: “En este mundo imperfecto, casi.., es la medida exacta de todas las cosas..” y además existe esas diferentes interpretaciones que van en función evidente del gremio en que contextualicemos tal concepto.

En principio, yo, adjetivamente me defino, y sin falsa modestia alguna, tal y como lo ubica el diccionario, tanto en su primera, como segunda acepción, en la que nos muestra aquel/aquello “que procede con honradez” ó al hecho de sus acciones como “ejecutado honrosamente” y que conlleva una rectitud en el ánimo al obrar, aunque tal vez la acepción latina “honoratus” sea mas consecuente y que somete al supuesto poseedor de tal virtud a los crueles designios de un vocablo, “honor”, sumamente afectado por el correr de estos tiempos, y que definiría mas exáctamente esa “tara” muy próxima al acto del “devotio”, que daban mis antepasados…, y que califica  mi forma de afrontar un proyecto.

Retomando el contexto y el gremio, y sus diferentes acomodos, no me cabe duda que no debemos extrapolar las condiciones a determinados “profesionales” que cumpliendo sus deseos, “honradamente”, no te parten las piernas ó aquellos sometidores a la esclavitud de sus congéneres ó animales, dignan de mantenerlos en pie, no reduciéndoles la alimentación necesaria. No.., no estamos hablando de eso, sino que nos movemos dentro de la proyección más generalista de infinitud de profesionales, con dignos ó superiores estudios, que tienen que decidir entre el taurino dicho “de más cornadas dá el hambre de la necesidad creada” ó mantener sus rectas convicciones. En el segundo de los casos, el futuro de estos se vislumbra harto complicado y esto es debido a que por gracia de estar en manos de “mafias” y nó de los desusados y ya idílicos, hombres con un proyecto. Desgraciadamente la situación viene definida por una expresión harto oída y que consiste en disculpar los “actos impuros”, recurriendo, cosa que en demasiados casos es verdad.., a la corrupción dentro de las instituciones públicas, convirtiendo así todo el entramado económico social en una constante impostura.

Aciagamente esto puede enconarse si por suerte ó desgracia has tenido la facultad de trabajar durante muchos años en puestos decorosos y en tiempos anteriores a los episodios de “la cultura de ladrillo”- episodios que han gangrenado todo el ámbito económico social – y que después de las numerosas vueltas que dá la vida, te vés imposible de digerir. En esto están las cosas cuando comienzas a ceder en tus pretensiones tanto pecunarias como responsables, con el fín de salir ileso espiritualmente de éste torbellino de inmundicias, terminando por el contrario de darte de bruces, por burla del destino, con lo más deplorable y miserable de unos acontecimientos consecuencia de la explosión de ese insulto a la inteligencia y al entramado social español que ha constituido la burbuja inmobiliaria.

Por último, me gustaría no dar las gracias a nadie porque nadie es digno de ello y si, a esos valores y conocimientos, que aunque me hayan alejado de altas miras, me permiten dormir plácidamente, jodido eso sí.., pero con honra.



La cultura de los verracos

Ya en 1876 se tiene constancia, como evidencia arqueológica y son tratados como tales, de estos monumentos escultóricos con el descubrimiento de tres esculturas zoomórficas junto a lo que se supuso el recinto inferior del castro de Las Cogotas (Ávila) y que por no encontrarse en zona de viviendas, se supuso serviría de encierro para el ganado. Esta primera interpretación conducía a un contexto de creencias representativas mágico-religiosas que posiblemente tuvieran relación con ritos de protección y reproducción de las reses, tratándose, como es en el caso de los vettones.., de una riqueza básica de estas poblaciones fundamentalmente ganaderas. – En esta misma línea, y basados en datos flokloricos y etnográficos,  se les adjudica un carácter fálico, aunque la mayor parte de los autores aboga por un culto de tipo zoolátrico - Bien es cierto que anteriores ideas sobre el orígen y funcionalidad de los “verracos”, caso de la funeraria.., siguen siendo vigentes y se insiste en el carácter divino de estas manifestaciones, vinculadas a un culto a los muertos, considerándolas como estelas ó siguiendo un esquema similar a los “cupae”, con una formación compuesta de  una base ahuecada en cuya oquedad se depositaban las cenizas del muerto y sobre la que se situaría la escultura.

En los primeros estudios sobre esta cultura, Martín Valls, establece dos claros parámetros en su tipología, definida en un primer lugar por la variable de su estilo y en segundo lugar, por su tipo de función. Estas premisas permiten definir dos tipos: El primero agruparía las piezas de grandes dimensiones y talla cuidada que como característica fundamental se menciona el hecho de estar sustentadas sobre un soporte central. - tipo asociado a castros prerromanos y a los que correspondería una finalidad mágico-protectora del ganado – y un segundo grupo que incorpora piezas más pequeñas, de marcado geometrismo y cronología romana; Aquí, el espacio entre el vientre y el plinto no está calado, tomando forma cóncava rectangular y formarían parte de un monumento funerario. En posteriores estudios realizados por Alvarez-Sanchís, éste hace un diferenciación tipológica que se expresa en cinco tipos diferentes de representaciones taurinas y cuatro de cerdos/jabalíes -  En la antiguedad, el cerdo y el jabalí, estaban muy próximos a diferencia de hoy en día - que tienen una distribución geográfica mas o menos definida. Esta distribución ubica mas profusamente a las figuras de toros en la provincias de Zamora y Ávila - Las diferentes variaciones en los modelos vendrían a ser reflejo de las razas bovinas autóctonas de cada  asentamiento -, mientras que los cerdos prevalecerán en el resto del territorio vettón (Cáceres, Salamanca, etc..)

De igual manera, pretéritas hipótesis de estas representaciones asumen fecharlas, las más antiguas…, en la segunda Edad del Hierro ó “post hallstática” (siglo III y II a.c.), más la datación de ciertas antiguas figuras poseedoras de inscripciones latinas planteaban dudas en su función funeraria aunque posiblemente fueran, en estos determinados casos, como causa de su reutilización en época romana para otros menesteres, perdiendo su carácter. Hipótesis que  se reafirma en investigaciones sucesivas y que tienden a situar las más antiguas en el siglo V y IV a.c. , apuntando a un contexto exclusivamente  vetton, aunque su manifestación y realización llegara hasta épocas de la dominación de Roma.

Sobre el origen primero  de estas esculturas, zoomórficas, en general.., todos coinciden en señalar a la escultura ibérica andaluza como el modelo original de donde derivan las representaciones de la meseta hispana y que relacionan con las esculturas de leones y toros de Andalucía y sudoeste de la península, y dado que la influencia de la cultura ibérica penetra más tardíamente a medida que nos alejamos de la costa se muestra como defensa de la datación antes mencionada. Los trabajos de Bosch Gimpera, establecieron las primeras hipótesis sobre el origen y desarrollo de estos trabajos escultóricos, estableciendo tres escuelas: La tartésica-andaluza; la ibéra ó del Sudoeste; Y la céltica o de la Meseta. Considera a ésta última como la más tardía, a la vez que admite una primera fase de evidente relación con los toros del centro de la península y andaluces. En un segundo momento, a finales de siglo III.., las representaciones del cerdo ó jabalí tomarían preponderancia sobre las toriformes aunque sufriendo un proceso degenerativo, en su calidad estética, según se separaban de sus primitivas raíces tartésicas. Estas presunciones están basadas igualmente en que la escultura céltica europea presenta un datación tardía, reafirmando los antecedentes andaluces de las esculturas zoomórfas celtas  mesetarias peninsulares. Esta aseveración puede ser matizada en el sentido que aunque no se puede dudar de las influencias tartésicas, la aparición de ” la cultura de los verracos” únicamente se llega a explicar en un contexto cultural y socioeconómico determinado que requeriría de unas expresiones plásticas acordes y éste  no es otro que la cultura vettona prerromana.

Significado y función de los verracos

En la memoria de las excavaciones del castro de las Cogotas, por J. Cabré, se viene a demostrar la firme correspondencia de una parte de estas representaciones en piedra con los recintos fortificados de la Edad del Hierro y la riqueza gandera de estas poblaciones. Estas esculturas halladas junto a la entrada principal del segundo muro de la fortificación es interpretado como un encierro de ganado y por tanto manifiestan su sentido de “protección”, favorecedora de “una magia sobre los pastos” y, tal vez, de reproducción.

Cuestión importante sería concretar la posición intramuros de otros ejemplares y si deben ser asociados con las fortificaciones, caso del castro de La Mesa de Miranda,  que no yacen lejos de la puerta monumental ó el jabalí de Botija, hallado en el lienzo de muralla norte ó las esculturas del castro salmantino de Irueña encontradas a pie de muro y que podrían verse reflejadas en documentos medievales. Estos documentos  ubican , en Ledesma, cuatro toros cerca de la puerta septentrional de la ciudad ó en el caso de Ciudad Rodrigo, un verraco, y que se situaba en la salida del puente sobre el río Agueda, a las puertas de la ciudad, en el siglo XVII. Para explicar estos grupos de esculturas de mediano y gran tamaño en las inmediaciones de puertas y murallas sería aceptable reivindicar la teoría semiarquitectónica y su función como sillares zoomorfos,  asentamiento de Torquemada y Botija..,  a similitud del mundo oriental e ibérico, ubicados en puertas de palacios, santuarios ó necrópolis.  Estas hipótesis para una parte de estas esculturas como defensoras de poblaciones y recintos, en similitud a los guardianes que se documentan en todo el Mediterráneo, permitiría ubicar el carácter de representación divina -  Es conocida la naturaleza esencialmente religiosa para el jabalí y el toro , como simbolo de  la guerra y la prosperidad - de estas figuras como resulta patente en su iconografía y que concuerda con su extensión como totem en el mundo antiguo y dentro de éste, en el céltico  - gálatas, escitas, germanos, etc. – .

Se tiene plena seguridad, que en los asentamiento vettones, existían fórmulas de representación y disposición de estas figuras, ya sea unitariamente ó en grupo,  respecto a su situación en puertas, murallas y recintos sagrados que darían un valor mágico y de protección de las divinidades a los pobladores e indentificarían a los grupos residentes, aunque por supuesto… y debido a paso del tiempo,  por ahora..,  resulta desconocida.

Referencias:  Jesús R. Álvarez-Sanchis, “Los vettones”

El gnosticismo y sus influencias en el Islam

Dice la tradición del Islam sobre los hanifs, según refiere Ibn Ichaq, que durante un fiesta del sacrificio que hicieron los quraychíes a uno de sus ídolos, se separaron cuatro hombres de las celebraciones: Waraka ibn Naufal, Ubayd Allahn ibn Chahch, Ultmán ibn al-Huwayrit y Zayd ibn al Amr. Waraka se hizo cristiano y adquirió mucho saber de ellos y  de sus libros; Ubayd Allahn permaneció en la duda e incertidumbre terminando por adoptar el Islam, pero emigrando a Abisinia  abrazó el cristianismo  y en su resolución decía a sus anteriores hermanos en la fé: “Nosotros vemos claro, pero vosotros parpadeáis, como jóvenes perros recién nacidos”; Utman se sometió al emperador de Bizancio, se hizo allí cristiano y obtuvo un puesto honroso cerca del emperador; Zayd no se hizo ni judío, ni cristiano y se abstuvo tanto del culto a los ídolos, como de la carne a ellos sacrificados,  censurando a su pueblo por el falso culto . Cuando oraba en la Caaba, decía: “Dios mío, si yo supiese que forma de adoración te es más cara, la elegiría, pero no lo sé. Del él dijo el profeta Mahoma: “Zayd resucitará el último día como una comunidad por sí sólo..”

Esta alegoría ó parábola dicta la disyuntiva religiosa en el ámbito árabe pre-islámico en su llegada al henoteologísmo a partir de sus primitivas creencias politeístas, así como la evidente influencia de las diferentes corrientes religiosas de Oriente  y que pueden ser resumidas en la fé del profeta  Mahoma en el concepto de Juicio Final, la eterna sanción de las faltas cometidas y la necesidad de la “revelación” de un “libro sagrado” específico para su pueblo a semejanza de “los pueblos del libro” judeocristianos.

En Oriente, y expecíficamente en la Siria, la incipiente cultura griega se encontró con el culto astral babilónico y la mitología persa, y es en este tiempo donde numerosas sectas religiosas y teorías filosófico-religiosas empezaron a expandirse hacia el oeste llegando incluso a las primitivas comunidades cristianas de Palestina – regiones al este de Jordán donde se habían retirado tras la destrucción de Jerusalem – donde tuvieron apreciable influencia. Así Epifanio declara que los ebionitas ó nozrim - llamados erróneamente cristianos primitivos.. -, afirman que Cristo era el primer “hombre celeste”. El “hombre celeste”, el primer Adam, había abandonado su existencia supraterrena, apareciéndose a los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob..) y que en los últimos días, envuelto nuevamente en el cuerpo de Adam, apareció como hombre y fue crucificado, resucitó y subió a los cielos. Esta interpretación dió lugar a dos corrientes: La greco-judáica del Espíritu de la Sabiduría y de la Revelación que desciende sobre los profetas y habita en ellos; Y otra doctrina del Salvador orientalizada que desde su elevado mundo puede revelarse en ocasiones a los elegidos a través del “espíritu santo” (Un “espíritu santo” arameo de apariencia femenina..), pero que sólo dos veces ha venido realmente al mundo terrestre y cuya cabeza en el pensamiento es el profeta místico Elxaí (La “Fuerza oculta”, título religioso a semejanza de “Gran fuerza de Dios” que se dió el profeta samaritano, Simón Mago), que apareció en la región del Jordán oriental durante el reinado del emperador romano Trajano.

En las obras pseudoclementinas, - en referencia el obispo Clemente de Alejandría, padre de la iglesia católica romana – toda sabiduría y conocimiento del camino de la salvación lo ha comunicado Dios desde la eternidad al Cristo celestial y que a diferencia de los profetas, posee el don del “Espíritu” propio e innato que nunca se agota. Cristo como “profeta de la Verdad” es idéntico a Adam, por lo que afirmar que Adam ha pecado contra Dios es una falsedad. Según la doctrina de los “clementinos”, el Antiguo Testamento está falseado por profetas embusteros que habrían predicado las faltas y pecados de Adam, así como de los patriarcas, a la vez que envuelven a Dios en un halo guerrero y amante de los sacrificios sangrientos. Estas doctrinas de la “revelación” son seguidas de forma similiar por los secianos, por el gnóstico Justino (que incluye a Hércules entre los enviados por la “revelación”) ó el sirio Bar Daisán (antiguo sacerdote del templo de Atargatis) que enseñaba la aparición del Cristo a Abraham y a otros profetas mediante un cuerpo celestial/astral y que había hablado con ellos, hasta que finalmente vino al mundo tomando figura humana por medio de la Virgen María.

Un desarrollo obtuvieron todas estas ideas en Manes, el predicador y mártir que fue crucificado en Gundeshapur por el rey de Persia Bahram I en el año 276, y sus corrientes maniqueas ó zindiquíes. Según el historiador El-Nadin, Manes habia recibido la revelación del “Rey del Paraíso de la Luz” a los doce años. A la edad de veinticuatro años se le presentó el ángel Al-Tawwam ( “El acompañante”, palabra de orígen nabateo) y que según nos cuenta el escritor árabe Al-Biruni relata: “De tiempo en tiempo, han llegado enviados de Dios con la sabiduría y las obras piadosas. En una raza llegaron por medio del apóstol llamado Buda al país de la India; En otra, por medio de Zaratrustra, a Persia; En una tercera, por medio de Jesús, a Occidente. Estos profetas han llegado ahora en ésta, la mejor de la generaciones, por medio de mí, Manes, el apóstol del Dios de la verdad, a la tierra de Babel”. Además de los profetas señalados, Manes, reconocía también entre ellos a Adám, Set, Noé y Abraham. Una luz celestial, “el tercer enviado” ó “ vírgen-luz”, ha tomado figura en estos profetas o se ha revelado a ellos. Jesús, según la doctrina maniquea, no era un hombre, si nó que se trataba de una revelación terrenal del mensajero celestial, por lo que las afirmaciones de los cristianos en cuando se refieren el nacimiento, circuncisión, tentación en el desierto, etc. son falsedades que atentan contra su dignidad divina. El Jesús que crucificaron los judíos – al igual que proclaman tanto Basilídes como el Islam, – no era tampoco el Jesús celestial porque por su naturaleza no puede padecer. – El otro ser que tomó el suplicio es designado como un demonio en unos casos ó como el “Hijo de la Viuda” en otros y que Dios colocó en su lugar – . Vemos que Manes no limitaba la revelación a los varones bíblicos, por lo que esta idea – que adoptan igualmente justinos y secianos – transmite la suposición que la revelación fué hecha en diversos tiempos, a diversos pueblos y que por tanto las grandes religiones de Occidente, India y Persia encierran una única verdad y todos sus fundadores son enviados de Dios.

Estas ideas, - que todavía se encontraban en Mesopotamia en el siglo X – que fueron tan poderosas en el Asia central y cuya influencia se extendía desde los límites de China hasta el corazón de Europa, no eran seguramente desconocidas en una ciudad como La Meca - Los cronistas árabes indican que de Hira habian llegado a los lugares santos, zindiquíes – y en cuyas enseñanzas, Mahoma, vería la posibilidad del surgimiento de un último apostolado  que aunque gnóstico,  cupiera dentros de sus aspiraciónes a una independencia religiosa de judíos y cristianos.

Referencias: Tor Andrae, “Mohammed”

Se sobrevalora a los españoles

Tengo la impresión que se sobrevalora el carácter de los españoles. Se trata de una sobrevaloración que deriva de los muchos años de penurias que durante las últimas centurias han sufrido los habitantes de estas tierras y que predispone al entendimiento de pensar que aguantarán una nueva desidia por parte de lo más miserable que desde tiempos inmemoriales ha dado este país y que trata de sus clases dirigentes.

Yo muchas veces pienso que consiste en una percepción convencida que llegar al poder, ya sea por derecho divino ó por otro sistema, es una forma de desprenderse de ese “olor a tropa” que tanto  parece herirles y que solamente remedan en el fuego de la innomínia hacia los antiguos compañeros de soldada. No sé si esto es debido a lo profundo que resulta la faceta del clasismo, que no hay que confundir con el racismo.., y que tan definido resulta en sociedades villanas y pueblerinas, como ésta la nuestra, escasa por avatares decimonónicos de una burguesía ilustrada ó me he de contentar con la sabiduría del refranero “Al español no le dés, pónle donde haya..” Ya no es que no se tenga en consideración los ríos de sangre vertidos sobre los muchos ó pocos hombres con idearios que tantos escasean en nuestros días, y que yo imagino que es debido a la feroz tala ó desprestigio a los que han sido sometidos nuestra especie de tan “rara avis”, si nó que tales actitudes se muestran tan extremadamente “sobadas” como las medias de una prostituta de polígono y que tal rememoranza fuera un clamar “a sagrado”, cuando en definitiva no son mas que la dispensa de unos descuideros de bolsa de pobre en día de mercado.

Y es que el olor a podrido que inunda cada uno de los pasos que nos vemos en la necesidad de acometer, no sólo vienen desde nuestra ya acostumbrada percepción ventosa de occidente, si nó que nuestro acto reflejo, y lógico, de dirigir nuestras dañadas nápias hacia el lado contrario no nos proporciona mejores aires, porque no hay nada más despreciable que meter la mano, por encima de la confianza en buena fé depositada, en los diferentes “pucheros” comunales ó como es nuestro caso , el más absoluto desdén hacia el honrado dispendio de los diferentes presupuestos de comunidades, sociedades estatales, ayuntamientos y ministerios gubernamentales.

La estructura de funcionamiento de la autorización del gasto en las instituciones públicas españolas es uno de los mayores desagravios, fuentes de corrupción y dispendio que ningún ciudadano pueda imaginarse. La misma operativa de concesión de fondos de un año para otro en función de la total consumición de las dotaciones otorgadas en el periodo anterior es de locos ó de sinvergüenzas, así como la absoluta libertad y falta de vigilancia por parte de los adjudicadores de tales gastos, que suelen ser piezas relevantes dentro de los diferentes partidos que se alzan con el poder estamental, presupone, y en muchísimos casos supone, la compra indiscriminada, la adjudicación manipulada ó dirigida, así como unos precios de compra fuera de mercado ó manipulados en el soborno. La política de reducción presupuestal a las partidas no consumidas a la hora de fomentar el ahorro de la instituciones públicas es descabellada; La absoluta falta de medios, comentario en misericordia hacia todos nosotros.., del Tribunal de Cuentas ó en su defecto, las innumerables trabas en que su labor de fiscalización se ven inmersos, atacan la salvaguardia a la que los ciudadanos tienen derecho en la administración de sus impuestos. Porque en definitiva se trata en exclusiva y llanamente de eso.

¿Cuantos casos conocen Udes..? Quedan exentos de contestar funcionariado en general por razones obvias.

El silencio de los borregos

Ya no ha sitio donde esconderse… Es tal efecto de la globalización que los caminos hacia la diferenciación y el desarrollo de tendencias que puedan aportar algún tipo de mejora social del hombre, son prácticamente inexistentes.

La desinformación y manipulación de las fuentes de información y educativas son exponente de lo rancio y caduco a que puede llegar estas sociedades. Lamentables cuestiones que están aderezadas con el “silencio de los borregos” en que se ven inmersas la mayoría de las “almas” de este país y que por obra y gracia de una estupidez generalizada fundamentada, a su vez,  sobre una irreal percepción de una supuesta libertad de opciones. Libertad que consiste fundamentalmente en la elección de inclinaciones religiosas, libertad de filiación política ó  una “escuálida” igualdad en lo nímio ó  en lo vano, gracias, en el primer caso.., a la tan manoseada “libertad en las creencias” y que se acerca mucho a las libre elección del bar ó cafetería donde gusta uno de adormecer los sentidos tras varias copas, ó en este caso de variopintos sermones, condimentada y separada de la “filiación política” por no sé qué razón por mi parte, porque ésta no supone ni mas ni menos que los mismos acontecimientos somníferos.

Esta necesaria uniformidad aderezada, esta soportada sobre el climax de la memez que es la necesidad tribal de aceptación y protección a las que debemos valorar con parámetros de mediocridad “malnutrida” por la aceptación de tales vínculos y que poco a poco van restringiendo los márgenes de  nuestras maniobras de escape dentro  de las  sociedades actuales. Lo curioso de estos sucesos es que una de sus consecuencias mas evidentes son las depresiones, estados de ansiedad y otros males psicológicos que son debidos al progresivo y propio rechazo hacia unos comportamientos que estos mismos ciudadanos han permitido reproducirse y que vienen acompañados de procesos antisociales, ó para sociales, que son duramente auto reprimidos ó auto vilipendiados y que en el peor de los casos conlleva el abandono de la realidad por desinterés, por absentismo y que muchas veces busca soluciones a través  de los estupefacientes. Situación que deja en manos de los promotores de estas nuevas, y otras no tanto, formas de subyugación, el timón del futuro.

Otro de los pilares básicos de estos acontecimientos serviles son las estructuras económicas. Estructuras tan antiguas como el mundo civilizado y que son las economías de mercado y capitalistas, y cuyo supuesto impulso sobre el desarrollo, son premisas exclusivas de situaciones imposibles de mantener, por egoísmo, prepotencia ó soberanía, impidiendo un reparto justo de los medios de supervivencia, y que ha derivado en la perfidia del consumismo como cultura. Es evidente que las actuales tendencias incitan, como ha pasado en otros momentos de la historia humana, a la desaparición por falta de adaptación ó inanición de un grupo importante de seres humanos y que es una consecuencia, ya acometida por el hombre, en cada proceso de renovación tecnológica  que  se ha visto acompañada de un incremento poblacional y que después de miles de años volvemos a afrontar de igual manera.

Este “adormecimiento” generalizado, este regusto social a decadencia que te dejan todos los temas en tertulia, no es más que el preludio de lo supuestamente inevitable.  El incremento de los comportamientos  acreditativos “del salvese el que pueda..” también nos indican que algo se está moviendo y que cada vez avanza más a su desenlace, así que no cuentes corderos y vela. Aunque de todas formas dudo mucho que puedas hacer algo para remediarlo, porque esto no tiene nada que ver ni con tu inteligencia, ni con  tus comprobadas aportaciones a realizar en el futuro humano porque  en esta sociedad, tanto borregos como pastores,  ni las aprecian ni les interesan.

Cultura. Cuando el marco vale más que el cuadro.

Finalizando el proceso de “reconstrucción” de mis lares como consecuencia de unas imprevisibles inundaciones de un “monzón” veraniego, debido a unas “bajas presiones” en forma de desague de máquina lavadora del vecino, me propuse “indemnizar” a mis ultrajadas paredes, manos de pintura después, con unos grabados de original valía y  que para mi sorpresa ha supuesto ser mas caro su soporte que su contenido y que ha suscitado la recurrente idea de cual es la valoración que debe darse a estas manufacturas plásticas.

Lo cierto es que siempre he pensado que el arte, dentro de su derivación impresa expositiva, me sugiere en exclusiva un factor decorativo, cosa que grandes reprimendas coloquio  intelectuales me ha representado, aunque como conocedor de los aspectos históricos que ha supuesto la representación pictórica y escultórica en el devenir analfabeto de la humanidad, sólo reconozco su importancia a la hora de comunicar mensajes ó en su faceta conductista, proclamar grandezas ó prostituir ideas y cuya integridad sólo ha sido salvaguarda cuando ésta salió al mundo interior y exterior del artista. Bien es cierto que desgraciadamente esto no ha supuesto grande mejora, salvo las diferentes técnicas, desde el punto de vista ornamental y que sólo ha reflejado el “esnobismo”, valor representativo de riquezas y soberbia en la posesión, de muchos supuestos adoradores del arte  y que muchas veces ha ido de la mano de expolio ó de la indigencia del artista. Es posible que esta visión mía llegue a parecer inmenso pecado intelectual – considero a Miró una excelente materia prima para decorar baños.. -  y comparable a la destrucción de Roma por los alanos, pero apelo a la condescendencia del lector para un usuario al que sólo le suscita su utilización cuando quiere “romper” determinadas líneas visuales en su morada.

Estos días se habla mucho de cultura y yo estos días he formado parte de uno de los espectáculos adscritos a éste ámbito y de los que no soy habitual por decisión personal: Un concierto multitudinario de música. No se trató de un excepcional evento, alrededor de mil personas, pero pude volver a sentir ese fenómeno que es el encumbramiento mediático de unos músicos razonables, en bien de la industria y sus supuestos 100.000 puestos de trabajo, ariete harto utilizado por desaprensivos de las grandes industrias, y que han suscitado el repentino interés combativo, ante la progresiva “liberalización cultural” que ha supuesto las redes informáticas, de los que hasta no hace mucho reprosticaban contra esas mismas mordazas y es que, como es  importante de considerar, ahora les toca a ellos el bolsillo directamente y antes era el bolsillo de las  antiguamente grandes empresas discográficas y de ocio. Aquí es donde el “valor de la cultura” toma signos diferentes, ya no es la cultura global que lleva implícita la educación pantemporal humana, si nó que forma parte del asidero de la supervivencia, como corresponde a todo hijo de vecino, y que deslégitima a estos sostenedores de políticos en busca de unas dádivas dadas ó futuras, – Así por ejemplo, se desgrana la información de supuestas manipulaciones en las subvenciones sobre el cine español, extremadamente preponderado en los presupuestos nacionales y por encima de otras muchas vertientes del conocimiento, por supuesto que con menos peso mediático y político , como museos, instituciones arqueológicas y de investigación etnológica - y que tienen  de consecuencia engendros como el  actual SGAE y sus prácticas mafiosas, ministras ex-presidentas de “camorras” a la siciliana y sostenibilidad a cuenta de los pastores  políticos de  almas en que se están convirtiendo toda actividad lúdico-recreativa, antes llamadas fiestas ó eventos populares, y entronizadas al delicado y desprestigiado, reiteradamente, término de cultura y su función de conocimiento sobre lo humano.

La Europa del año 1000 d.c.

Los escasos núcleos urbanos se restringían, en su generalidad, a residuos de antiguas ciudades romanas y solamente en la costa mediterránea podían encontrarse asentamientos de población a los que poder considerar como ciudades,  con permiso de las diferentes epidemias de peste.., y la Europa fuera de éstos ámbitos se trataba una gran extensión de tierras semi-vírgenes ó vírgenes.– La densidad total se podrían establecer entre un 20 y un 25% menor que la actual – Esta situación se vá acentuando según se avanza hacia las grandes cordilleras ó  se dejan atrás las riberas de los grandes ríos de las cuenca del “Mare Nostrum”, y cuya vista no se ve alterada salvo por algunas cabañas de campesinos ó  los refugios de montarazes y cazadores.

El hambre es una constante en los pobladores de Europa y su satisfacción el designio diario. – Cada grano sembrado no procura mas de tres ó cuatro de cosecha, en el mejor de los casos – y sólo la esperanza de la siguiente primavera,  así como su natural provisión de alimento , es lo que permite pasar el duro invierno. Paradójicamente se puede hablar de “superpoblación” en los diferentes asentamientos  humanos, consecuencia de los cambios  climáticos que desde hace algunos siglos han permitido recuperarse de los estragos de las diferentes epidemias que habían arrasado el mundo occidental, y que supuso que la tierra, en ese momento cultivada, no pudiera mantenerlos. El aumento de población había sido sucesivo desde la desaparición de la esclavitud romana, lo que ha llevado a los anteriores dueños patricios a permitir que  los campesinos vuelvan a establecerse en las antiguas haciendas ante la necesidad de roturarlas, en su abandono,  por falta de mano de obra - Situación que se ve compensada, además.., con la “protección” para almas y ganado que en estos tiempos convulsos  facilitan los actuales propietarios y que  suponen las premisas para un nuevo estadio social: El feudalismo – Ha comenzado una nueva repoblación de Europa, aunque todavía perdura ese  místico respeto que las tradiciones célticas habían inculcado sobre la grandes forestas, – Poblaciones extrañas y monstruosas poblaban la noche y los bosques - y que  estaba acentúada en  lo  inadecuado de la herramientas en que basar el intento de conquista.

Por aquellos días, húngaros, sarracenos y piratas normandos estaban devastando la cristiandad. Estas invasiones suponían las últimas que habría de conocer Europa en tiempos, aunque todavía las incursiones no habían terminado y son muchas las poblaciones arrasadas y las congregaciones monacales perseguidas. – Los monjes de Tournus, costas de la actual Normadía francesa, y debido al hostigamiento nordo, no concluyeron su éxodo hasta llegar al centro de las tierras de La Borgoña – Jerusalem constituye el centro de un mundo al que se considera plano, circular y rodeado de lo desconocido. La esperanzas y plegarias de la cristiandad se dirigen  hacia el lugar donde transcurrió la vida y muerte del redentor en sus creencias, pero la situación de Jerusalem es de cautiverio  en manos de los “infieles”. Situación que es consecuencia de la ruptura de antiguo orden del Bajo Imperio Romano y cuya desintegración ha divido el mundo conocido entre el “mal”, el Islam; Los semi-heresiarcas de una cristiandad en lengua griega y que deriva hacia el cisma,  Bizancio;  Y el Occidente latino romano.  Cristiandad latina que sueña con volver a la Edad de Oro del imperio que ya no estará representada por la ciudad de Roma – En esa época, marginal y semi-griega -, si nó por la capital del naciente Sacro Imperio Germánico, Aquisgrán ,  lugar donde había nacido y muerto el nuevo “César” de los francos del Éste, pueblo nacido de la unión de la Galia y la Germania más romanizada,  el emperador Carlomagno.

En la Europa del año 1000 la realidad social y económica es lo que denominamos el feudalismo. Es decir, representa la impronta en que se traduce el  antiguo poder patricio en su adaptación a unos tiempos donde la fuente centralizada de éste ,  y que suponía la capital del antiguo imperio romano, ya no existe. La invasión de los paganos sigue siendo una amenaza y ante el temor que  ésta circunstancia supone para el pueblo llano, estos nuevos protectores sobreviven al rechazo  que siempre ha subsistido hacia ellos. El “Señor” a quién se rinde  obligada pleitesía es aquel cuyo defensa está allí, cerca -  Hasta el punto de socavar la autoridad del soberano en los casos de Italia,  Provenza y   Borgoña - y que vela por ellos, campesinos y pastores, en el refugio que representa el castillo y donde se puede encontrar abrigo y protección. Innumerables fortalezas se diseminan por todas partes, las primeras de tierra y madera – Derivadas de las fortificaciones romanas temporales – otras ya de piedra (sobre todo en el Sur de Europa)  que en un principio constaban de una torre cuadrada y una empalizada. Plazas fuertes que eran  su vez defendidas por “hombres de armas” y caballeros. Estos caballeros u “hombres a caballo” en compensación – fuerzas compuestas por alrededor de una treinta de guerreros por defensa amurallada – exigían un tributo de protección a los plebeyos que supuestamente se dedicaba a su manutención y armamento, aunque y como es de recordar,  las ordenes de caballería camparían por encima de la Europa de los campesinos,  pastores y  hombres del bosque practicando un comportamiento  que nunca dejó de ser duro, salvaje y aterrador que  en definitiva los asimilaba a un ejército de ocupación.

Desde los ojos de los hombres de iglesia, el infierno es un mundo visible y carnal, el  mundo de la Europa del siglo X d.c.,.  Se trata de un mundo pervertido, invadido por el pecado y condenado, del que sólo la iglesia y sus monjes  serán capaces de redimir. Como los castillos, los monasterios, son lugares de tutela; Como los castillos, extraen la riqueza de los contornos; Y  así como los castillos protegen del enemigo visible, los monasterios protegerán a los campesinos del  enemigo invisible ; Y  esto se hará de buen grado porque el campesino medieval lo teme todo:   Temerá que llueva ó que salga el Sol y por el contrario, temerá que no lo haga. Según la regla benedictina, en la iglesia “alta”cumplían los monjes su labor específica:  El “Opus Dei”, el trabajo para Dios y que consiste en pronunciar en nombre de los demás hijos de Dios, las palabras redentoras de las plegarias desde maitines a completas, sin interrupción durante ocho horas, cantando gregoriano.  Es un canto de guerra contra los ejercitos satánicos que poseían este mundo donde el hombre había sido arrojado desde los jardines del paraíso  por sus pecados.

Referencias: Georges Duby “Europa en la Edad Media” 1979